觀心銘注譯

觀心銘注譯06.02.2021元始道長

原文

觀身非身，鏡像水月。觀心無相，光明皎潔。

一念不生，虛靈寂照。圓同太虛，具含眾妙。

譯文

觀察身體本身就像鏡中影像、水中月亮，如同幻影。觀察心性沒有外相，但是卻光明圓滿，皎潔明亮。無任何妄念，寧靜蕩淡而智慧，空寂與觀照止觀雙運。心圓滿如同宇宙虛空，周遍十方，具有種種微妙不可思議之用。

 

原文

不出不入，無狀無貌。百千方便，總歸一竅。

不依形氣，形氣窒礙。莫認妄想，妄想生怪。

譯文

心無出入，隨境而起用，也無相狀外貌。百千種方便之法，都歸於這個心竅。不依靠形體和呼吸之氣，因身體與呼吸多有障礙。勿把妄想認作自心，妄想會生起陰雲，遮蔽本來的真心光明。

 

原文

諦觀此心，空洞無物。瞥爾情生，便覺恍惚。

急處回光，著力一照。雲散晴空，白日朗耀。

譯文

認真觀察這顆心，本來空無所有，沒有一物。忽而生起七情六欲種種妄念，便如烏雲遮日，精神恍惚。迅速反觀自心妄念所生的地方，用智慧之力觀照。摒除妄念後，遮蔽自性的烏雲散去，晴空顯現，自性的光明繼續朗朗照耀。

 

原文

內心不起，外境不生。但凡有相，不是本真。

念起即覺，覺即照破。境來便掃，掃即放過。

譯文

內在不動心，外境的色相便不會生發。凡是心中有相貌的境物，都不是本來真心。妄念生起後即時覺察，覺察到後迅速用觀照力摒除心外。色相境來了，便及時觀照清除，清除後便即刻放下，心沒有任何染著。

 

原文

善惡之境，隨心轉變。凡聖之形，應念而現。

持咒觀心，如磨鏡藥。塵垢若除，此亦不著。

譯文

善行與惡行的境況都取決於心的轉變，一念是善，一念是惡，皆來自心念的支配。凡夫與聖人的形體也都是隨順心念而顯現，一念覺悟則是聖，心念迷失則是凡夫。

能持誦密咒，觀照自心，便像有了磨鏡之藥物。(古代銅鏡，開始磨的時候，以及用久後不光澤再磨的時候，都會用一種藥物來磨銅鏡。)身心的塵垢若是去除，光明自然顯現，去除了也不染著，便連去除的念也沒有。

 

原文

廣大神通，自心全具。淨土天宮，逍遙任意。

不用求真，心本是聖。

譯文

廣大的神通妙用，自心本來全部具足。東方淨土或天界天宮，都不受約束，任意往來。不用到處求取真聖，心本來就是聖。

 

原文

熟處若生，生處自熟。「熟處轉生、生處轉熟」

譯文

所以修學，重要的是轉念，熟處轉生、生處轉熟。也就是說，一般人起心動念的第一個念頭都是自私自利，甚至是損人利己，當把這種念頭轉變為處處為人著想，考慮對方的需要，能夠自他兩利，甚至損己利人。把利人的思想變得熟悉，斷掉處處自私自利的想法，這才稱做轉念。

若能將八識田已經熏熟和將要熏熟的貪愛執著、習氣種子及煩惱妄想，運用觀照之力，漸漸化除，恢復心性的本來純淨，塵垢盡，光明則顯現。還原自心純淨，見到本來面目後，一切善法自然完成，一切修行自然成就(自熟)，是即自心是聖。

原文

生處轉熟，熟處轉生

譯文

修行很簡單，就是修正錯誤的行為及不正確的思想觀念，也就是轉；生處轉熟，熟處轉生，就是將原來生疏的善法，轉為熟悉的；而原來熟悉的惡法，轉為生疏的。

生處：過去沒有修過的東西，如打坐、聽聖法、看經、持戒…。所以，今生做起來很不自在，現在知道這些善法，就要把握今生的因緣，加功用行，這就是生處轉熟。

熟處轉生：過去起的貪嗔癡，貪財、貪色、貪名、貪利、貪吃、貪睡…，心裡起種種的人我是非，這些惡法要漸漸地遠離；遠離，最根本就是心要遠離，如果沒有辦法一下子做到，就要讓身體先遠離。身體不去接觸，遠離這些境界，先養成這種習慣。身、口不造業，最後達到心也遠離，心裡連想都不會去想這些事情，這一生當中修行就能見功效。

 

原文

二六時中，頭頭盡妙。觸處不迷，是名心要。

譯文

在白天和晚上六個時辰當中，自性起用，一言一行、一舉一動暗含無盡的道妙。

念念觀照，不離自心，在任何境緣之中都能處處不迷失，這就是整個修心之法要。