歸元

歸元04.19.2014元始道長

原文：

物之安致，曰歸。用之通神，曰元。同精之玄，曰一。一者，大道之門也。

精，眾化歸元者，能神。取，萬變宗一者，能聖。用，兆物達生者，能工。達，形氣恒候者，能巧。圜生頤養，如晝之厰，嫻之達一矣。

大意：

物體的穩定狀態，稱為歸。對物體的使用達到神妙的效果，稱為元，即在具體的物中展現出宇宙的本質規律。所謂一，則是在微觀粒子層面找到共同的運行規律。萬物共同的底層運行邏輯，是探索宇宙奧妙的最好切入點。

精是萬物變化的基礎，因此，它有著不可思議的功能。如果有人在取用萬物的時候，能夠始終遵循萬物形成最基礎的法則，這樣的人能夠成為聖人。

物體的用途，會從物本身的特徵中顯示出來，如果有人能夠利用這個特性，來助益人類生存的話，這樣的人可以稱為工，即掌握某種規律的人。

所謂通達，即能夠對物質可見的形體和不可見的能量，作等同的觀察，不被外在的表像所迷惑，這樣的人稱為巧。

能夠擁有以上四條之中的任何一條，那麼，頤養身心，達到長生久視，就可以明明白白地做到，並且熟練地做到回歸最本質的規律。

原文：

之歸乎，若石載土，能剛翼陵。之元乎，若土含石，同能拱扶。之一乎，若石生木，暴驟弗拔。道毋遠之。

遠道者，欲、婪、無常，三害幹之也。是故歸者，形氣之德也。元者，精神之粹也，一天地渾淪萬物者也。

大意：

當一個物體達到穩定的狀態，就像石頭能夠承載泥土那樣，石頭可以用它的堅硬和穩固護衛山的穩定。如果進入元的狀態，則如同泥土包裹著石頭，兩者形成相互扶持的關係。如果進入一的狀態，就像石頭中生長出樹木那樣，即使遭遇暴風驟雨，樹木也會牢牢長在石頭中，不可撼動。其實，道一點也不遠。

遠離道的人，有三個有害的東西會找上他：欲望、貪婪以及無常的命運。穩定的狀態是形體和能量之間形成的最好關係。趨向無盡的玄遠和奧妙是精神的走向和歸宿，也是天地萬物走向統一的方向。

原文：

物散流溢，道化不行，曰疾。二氣相剝，分虛不住，曰病。運氣相失，往而不來，曰患。是故歸之為導，以治其疾。元之為疏，以合其病。一之以周，以平其患者。天地之同爾。

歸，注，嗇也。元，清，收也。一，祛消也。注，益也，嗇，服也；清，利也；收，攝也；祛，除也；消，注下也。

針、石、燔、灸、湯、醴、食、飲，皆可為之。守志攝，養意氣，導引、案蹺，式、形、動靜，皆可益矣。

大意：

當身體的平衡狀態被打破，道的生化功能無法實施，這種情況下，就會產生迅速流行的外感病，也就是疾。

如果人體內陰陽二氣相互消耗，這樣，被削弱的能量無法形成穩定的狀態，由這種情況導致的身體問題，稱為病。

人體的運行節奏和外在環境或者體內能量的流佈不相符合，無法在人體內形成有效的循環系統，這是值得憂患的，故稱之為患。

所以，如果要治療疾，就要把穩定身體狀態作為前導。從源頭本質進行疏通，這樣才能找到病的真正原因。用整體循環的視角來恢復身體的循環，這樣才能解決患的問題。以此可知，天地人的運行規律是相同的。

歸是集中，是最大程度減少耗損。元是清靜，是收藏。一是祛除和消解一切非系統和整體的東西。

能量的集中，對身體是有助益的，能做到最小程度的能量耗損，意味著身體系統達到最為順暢的狀態；清靜而不繁雜，也是順利的一種象徵；收意味著固攝；祛則是除去多餘的含義；消是收集體內多餘的東西，並且向下排出體外的意思。

為了維護身體健康，針、石、燔、灸、湯、醴、食、飲這些手段都是可以運用的。守意、養氣、導引、案蹺，式、形、動靜這些方式對身體也都是有所助益的。

原文：

反本者，歸；天和者，元。食者，歸之屬；攝者，元之主。針砭燔艾，疏也；湯醴方藥，支也，是用之歸耶。精一致靜曰元；以志導氣曰貞。致靜乃天，導氣乃機。

大意：

歸，就是回到根本；能夠與天道和諧，就是元。飲食之道同樣要回歸本質；固攝精氣神，是與天道和諧的主要方法。針砭燔艾用來疏通氣血通道；湯醴方藥起到助益針砭燔艾的效果，這些手段的目的都是讓身體達到平衡的本來樣子。

身體中乃至最精微的能量都進入寧靜的狀態，稱為元；能夠用意念引導體內能量流動，稱為貞，貞即是正的意思。能夠達到極致的寧靜，這就是天道的樣子，對於身體能量的引導，這就是氣機。

原文：

食飲者下，攝靜者上。疏者尚，和者尚，巧致天息。衡者上，益者下，戴則天妒。利者上，瀉者下，積則天放。

法歸乎紀，無則以亂。情尚乎理，知尐以殆。治非獨，獨不工。用非孤，孤不支。莫知其形，弗知其體，何以用克，安得不殤？形解體(來見)，不治亦不害。

大意：

從養生的角度而言，飲食是形而下的有形手段，始終保持內心的寧靜，則是形而上的精神層面的要求。養生崇尚身體和精神兩方面的通透與和諧，這是最快的達成天人合一的方式。養生要在平衡，從形而下的角度來說，就要對不足的地方進行補益，但是，補益過度則會招來天譴。養生要達成身心全面的通利，於是，在形而下的角度，要有恰當的排瀉，身體如果積聚太多的東西，那麼，上天也會在一定時機，讓您清除掉這些東西。

這個世界有眾多的法則，這些法則本身也有一個組成架構，否則所有的秩序就會被打亂。所有現象背後都有道理，如果對道理掌握甚少，那是危險的事情。

治療本身並不是一個單獨的事件，如果把治療從眾多的事件中獨立出來，那是做不到精通治療的。任何治療手段的使用同樣不是孤立的，它們之間形成一種相互支撐的關係。在治療中，如果不掌握外在的症狀，就無法知曉病症的本質，又如何再談對症治療呢，又怎麼會不出問題呢？如果徹底明白外在的症狀，就能夠洞見病理，即使沒有任何治療措施，至少也不會對病人造成傷害。

原文：

明，明不明之紋；知，知不知之理，是謂之歸。(甚見)，(甚見)不(甚見)之微；索，索不索之粹，是謂之元。明無域，知無極。(甚見)無象，索無不微致，是謂之一。一天下而無為者，無不死而回生矣。

大意：

所謂明，就是能看清通常看不清楚的事實；所謂知，就是知曉通常無法知曉的道理，這樣，才能稱之為歸。

所謂洞見，就是能夠看到通常無法看到的細微之處的真相；所謂探索，就是能夠觸摸到通常無法企及的精華之處，這樣，才能稱之為元。

能夠做到明和知的人，他的能力將貫徹所有時空，沒有邊界。洞見的是現象背後的本質，探索的是無比精微的層面，這樣，才能稱之為一。

能夠做到一，而又不自以為是地主觀造作的人，在治療中就可以做到起死回生。