十二法印03.22.2009元始道長
十二法印，定道教法門。
對治人生裡的煩惱，最全面的醫療方案，莫過於天尊開出的十二印，此十二印，印我正法。若諸教中，有此法印，即是正經，無此印者，即是邪說。
十二印是驗證正法與邪說的標準法門，無此法印的邪說，救治不了人生的煩惱。這十二法印是哪十二印？
一、世間有為之法，皆悉無常
一者，世間有為之法，皆悉無常，即生即變，即老即滅，逝水電光，駿馬飆風，莫之能比。諸天壽限，期滿亦謝，隨業流傳。三惡道中，大期死壞，易可知覺，變易無常，世不能了。三清之人，見生滅相，覺無常苦，智明瞭故，體無相故，以智慧故，能知能覺。忘不著故，不以為苦，而是任放，恬愉安樂，解未圓故，隨念生滅。
世間的有為法，不能明瞭世事、人生的變化無常，於是在三惡道中隨業力輪迴。而三清之人以智慧力，覺悟世間萬法本來生滅無常，忘卻並且不執著各種有為之法，達到恬愉安樂的境界，但其解悟與行持，尚未圓滿，仍然在隨念生滅的狀態。
二、一切世法，皆無有我
二者，一切世法，皆無有我，不自在故，非真實故，相因待故。
世間法就像兩捆相互依靠著的蘆葦，互為支撐，相待而立。由於不自在，不真實，互為因緣、相待而立，所以一切世間法皆無有我，必須破除我相的執著。
三、世間有心之法，皆悉苦惱
三者，世間有心之法，皆悉苦惱。何以故？可逼迫故，可違逆故，無常遷滅故。苦有二種，一粗二細。云何為粗？一切受生，老病死壞，怨家合會，恩愛分離，所求不稱，是名粗苦。云何細苦？即細無常，念念損壞，實是苦惱。人不能知，是名細苦。
世間有心的法，都是苦惱的。為什麼呢？因為能逼迫的緣故，能違逆的緣故，無常地滅亡的緣故。苦有兩種，一為粗（苦），二為細(苦)。什麼叫粗(苦)呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩愛分離，所求不如願，都成為粗苦。什麼是細苦呢？即是細無常，念念之間虧損破壞，真實的是苦惱，人們不能知曉，所以名為細苦。
由於無常遷滅以及可逼迫、可違逆的緣故，世間有心之法都是苦惱。苦分為粗苦與細苦。生老病死，怨憎會，愛別離，求不得，這是粗苦。心起念頭，想得到然而得不到，所想皆損壞，旁人卻不知，這是細苦。
四、一切世間，不淨穢惡，亦有粗細
四者，一切世間，不淨穢惡，亦有粗細。粗者可見，細不可知。如世肉身，皮膚血脈，大小不淨，屍形臭爛，是粗不淨。煩惱結漏，慧者棄薄，是細不淨。
世間污穢不淨，也有粗細之分。人可見的臭皮囊是粗不淨，人不可知的精神污染是細不淨。
五、萬物皆是空無
五者，萬物皆是空無，性無真實故，假眾緣故。
物性虛假不實，假合眾緣之故，因此萬物空無，因緣和合而有。
六、出世升玄，至道常住
六者，出世升玄，至道常住，湛體自然，無生無滅，離有為相。
正因為覺悟了世間有為之法生滅無常，有心之法都是苦惱，世間污穢不淨，這個世界太糟糕了，所以要離有為相，要出世升玄，這樣才能進入至道常住、無生無滅的境界。
七、一切妙智，自在無礙
七者，一切妙智，自在無礙，神力所為，隨意能辯，故名大我。
玄妙智慧，自由自在，無遮無礙，具備神力，辯論隨意，這樣的狀態稱為大我。
八、離二無常，不受諸愛
八者，離二無常，不受諸愛，心想寂滅，故名安樂。
離卻二邊、無常的境界，不為愛欲拖累，心無任何念想，實現安樂。
九、真性靈通，離一切相
九者，真性靈通，離一切相，無染無穢，是名清淨。
自身的真性靈動通達，顯現出來，脫離一切雜染、污穢，實現清淨。
十、至道真實，非偽雜身
十者，至道真實，非偽雜身，是金剛身，故名善有。
獲得真實的至道，由偽雜身變成金剛身，實現善有的境界。
十一、世出世法，皆假施設
十一者，是世間法，及出世法，皆假施設，悉是因緣，開方便道，為化眾生，強立名字。
無論世間法還是出世間法，都是天尊為度化眾生，假借語言文字所開的方便道，正如天尊開示的：道本無言，亦無文字，但為世間，無明眾生，愚癡觸壁，懸心冥道，無由悟解，故立世典，漸啟童蒙，乃寄語言，宣示正道，假借文字，著述經圖。
語言文字只不過是，天尊對無明眾生宣示正道的工具，其實正道本身，既無語言，亦無文字，為化眾生，亦立語言，亦立文字。
十二、正道真性，不生不滅
正道的真實本性，是不生不滅、非有非無的中道。此即：十二者，正道真性，不生不滅，非有非無，名正中道。
按天尊的旨意，這十二法印，定我法門。隨有其言，即宜遵奉。無此說者，不可修行。
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