道旨探秘

道旨探秘03.08.2012元始道長

卷首語

上清大洞真經為道教上清經系之首經，且為上清經籙派的重要經典，此經在東晉盛行於世，是東晉後期出現的一部極為重要的道經，奉此寶經者，後來逐步形成道教上清派。上清派，又稱茅山派、茅山宗。上清大洞真經歷朝被居住在茅山的高道與隱士繼承和弘揚，其中梁陶弘景為此作出了重大貢獻，並以此為開創獨特的茅山宗，奠定神學理論基礎。

千百年來，茅山宗成為道教諸派中重要的一派，宗師高道輩出，人材濟濟。至南朝時，以茅山為中心的道觀，遍佈江南各處，後傳入北方道教聖地終南山一帶。北宋時，茅山與江西龍虎山、閣皂山同為道教三大符籙派，號稱三山符籙。今天，茅山宗後繼有人，茅山道院的信士和周圍信眾仍然繼承著先聖祖師的經教傳統。作為全國道教二十一座重點開放道觀之一的茅山道院，正以弘揚道教上清經教傳統為己任，開辦教業。為繼承茅山派道教精湛的義理，追根尋源，弘揚茅山派道教教義和茅山道教文化，個人認為，認真研究茅山派先聖宗師遺傳於世的經教古訓及經典古籍，並以此作為弘教修道的準則，才是有志於玄門中信士的天職。

上清大洞真經為茅山古傳之本，歷來依科傳授，極為嚴肅。 陳景元說 ：「大洞真經三十九章，品目尊嚴，冠三洞寶經之首，靈章、秘祝、玉檢、隱書載之詳矣，奧指西城總真君、南極紫虛元君降授清虛真人。清虛真人傳授南嶽魏夫人曰：子自不在隱身清齋，虛中吐納者，則大洞真經不可妄讀也。」 (見上清大洞真經玉訣音義序)由此可見，此經在道教極為尊貴，冠三洞寶經之首，應以此經教來弘揚茅山派本宗正法。

傳於楊羲

上清大洞真經列於上清諸經之首，是 上清派最根本的經典，又稱上清大洞真經三十九章。簡稱大洞真經、大洞玉經。其經文分三十九章，故又稱三十九章經。關於此經的淵源，道教典籍有下列記述：「茅山上清二十三代宗師觀妙先生朱自英說：「此經之作，乃自玄微十方，元始天王所運炁撰集也。西王母從元始天王受道，乃共刻北元天中，錄那邪國靈鏡人鳥之人，萊之岫，乃於虛室之中，聚九玄正一之炁，結而成書，字徑一丈，於今存焉。元始天王，又以傳上清八真中央黃老君，使教授下方，當為真人上升三辰者焉。中央黃老君隱禁此書，世無知者，故人間地上，永無此經，上清天真尤所寶秘。」(見上清大洞真經序)

東蜀蓬萊山中陽子衛琪說：「此經上卷十章，中卷十章，下卷一十六章，三卷皆以五言為句，共三十六章，之上復有大洞帝尊一章，以四言為句，自不相侔，總冠一經之首。三卷各有序，經下卷終有結，經皆玉宸道君演說，方見一經之始末。周初，帝命三真人下傳吳會張通真先生，此經是也。以其時考之，蓋二千五百餘年矣。所有茅山魏元君之派，號上清大洞玉經。(見玉清無極總真‧文昌大洞仙經卷一序)

陶弘景說：「伏尋上清經出世之源，始於晉哀帝興寧二年太歲甲子，紫虛元君上真司命南嶽魏夫人下降，授弟子琅琊王司徒公府舍人楊某，使作隸字寫出，以傳護軍長史句容許某並其弟三息計掾某某。二許又更起寫，修行得道。凡二君手書，今在世者，經傳大小十餘篇多掾寫，真受四十餘鄭多楊書。」(見真浩敘錄) 楊某，指楊羲。

又雲笈七籤卷四上清源流經目注序中說：「漢孝平皇帝元始二年九月戊午，西城真人以上清經三十一卷，於陽洛之山，授清虛真人小有天主王襄，襄以晉成帝之時，於汲郡修武縣授紫虛元君南嶽夫人魏華存，華存以咸和九年，歲在甲午，乘飈輪而上天，去世之日，以其經付其道脫，又傳楊先生諱羲，羲生有殊分，通靈接真，乃晉簡文皇帝之師也。楊君師事南嶽魏夫人，受上清大洞真經三十一卷，至晉孝武皇帝太元十一年，歲在丙戌升仙。」

從上述記載中，可以得知南嶽魏華存元君傳上清大洞真經於楊羲，楊羲又傳許謐。因出楊羲之手書，故今人所說撰作者可能為楊羲。另朱自英與衛琪所說，因出發點為神學思想，今無從考證。但衛琪所提「所有茅山魏元君之派，號上清大洞玉經。」此說與陶弘景所說魏夫人受經大致相同，可見，大洞真經出自楊羲之手無疑，經楊羲傳播，後行於社會。

楊羲，成帝咸和五年(公元330)庚寅歲生，吳人，遷居句容。「真降時，猶有母及弟，君為人潔白，美姿容，善言笑，工書畫，少好學，讀書該涉經史，性淵懿沉厚，幼有通靈之鑑。」 (見真浩卷二十)許謐，字思玄，一名穆，正生，弱冠有名氣。「儒雅清素，博學有才章。簡文皇帝久垂俗表之顧，與時賢多所儔結。少仕郡主簿功曹史。」(同上)其後選補為太學博士，任餘姚令、尚書郎、護軍長史等官職，雖外混俗務，而內修真道，許謐密授教記，遵行上道。

另據茅山志記載：「時玄宗(712-756)於茅山得楊許眾真及陶弘景所寫上清經真跡。其經缺文十三頁，令使王旻賁璽書信幣詣茅山紫陽觀，請玄靜(李含光)補書。玄宗曰：聯不欲令小臣乾冒於先生，委卿專往，必冀神仙手筆，今古相續耳。 (見仙傳拾遺)王旻到山之日，靈鶴翔鳴，玄靜書經之時，神人降其寶，皆精誠所應。」

總之，陶弘景於齊永明十年歸隱茅山後，遍訪江東諸觀隱士高道、蒐集整理楊、許真跡最為完備，撰集真浩、登真隱訣、養性延命錄等經典著作，專門論述早期 上清派教義及方術，並匯錄收集上清諸經中有關修道秘要，為上清派後來成為東南道教獨特信仰，以及開創茅山派修煉方術和教派師承，發揮繼往開來的作用。然而，上清大洞真經經魏華存元君傳於楊羲後廣行社會，也自始至終為上清派的教義及修煉方術，增添著無窮的光彩 !