七大戰神

七大戰神09.29.2018元始道長

戰神一詞泛指人類歷史進程中，一些古代歷史或神話故事中掌管軍事戰爭的英雄人物。

中國的戰神為九天玄女、真武大帝、勾陳大帝、蚩尤、刑天、呂尚等。

希臘神話中的戰神阿瑞斯是宙斯與赫拉的兒子。他司職戰爭，形象英俊，性格強暴好鬥，十分喜歡打仗，而且勇猛頑強，是力量與權力的象徵，好鬥與屠殺的戰神。但他同時是嗜殺、血腥，人類災禍的化身。

中國古代的七大戰神

一、九天玄女

一個雍容華貴婦人的莊嚴妙相，似乎和戰神扯不上關係。其實，九天玄女原是中國上古神話中，傳授兵法給黃帝的女神。後經道教奉為高階女仙與術數神，是一位深諳道法、軍事韜略的女神仙。在中國各類古典小說之中，她是扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰發源可追溯至炎黃以前。

二、真武大帝

真武大帝，又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、盪魔天尊、九天盪魔祖師、無量祖師，全稱真武盪魔大帝，是中國神話傳說中的北方之神，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在湖北武當山供奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為「鎮天真武靈應佑聖帝君」，簡稱「真武帝君」。中國民間稱盪魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。

真武大帝的形象非常威武，其身長百尺，披散著頭髮，金鎖甲冑，腳下踏著五色靈龜，按劍而立，眼如電光，身邊侍立著龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的金童玉女。

三、勾陳大帝

勾陳大帝，勾陳上宮天皇大帝，又作西方太極天皇大帝簡稱勾陳大帝、天皇大帝，為道教尊神四御中的第三位神。

勾陳大帝是斗姆元君的長子，紫微大帝的胞兄。奉玉皇上帝敕命，執掌天地人三才，主管人世間的眾生，與一切兵戎、戰爭之事，故亦是武神。晉書‧天文志：「勾陳宮中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄寶，主御群靈執萬神圖。」

天皇大帝與北極紫微大帝一樣，源於我國古代星辰崇拜，上清靈寶大法卷四稱天皇大帝：「乃北極帝座之左，有星四座，其形聯綴微曲如勾，是名勾陳，其下一大星正居其中，是為天皇大帝也。其總萬星，位同北極卻為樞紐，而天皇亦隨天而轉。」其實，勾陳同鉤陳，是天上紫微垣中的星座名，靠近北極星，共自六顆星組成。星經稱：「勾陳六星在五帝下，為後宮，大帝正妃。又住天子六將軍，又主三公。」所以後人又以勾陳為後宮。

四、兵主蚩尤

兵主蚩尤，上古時代九黎族部落酋長，中國神話中的兵主。曾與炎帝大戰，後把炎帝打敗，於是炎帝與黃帝一起聯合來戰蚩尤。蚩尤率八十一個兄弟舉兵與黃帝爭天，在涿鹿展開激戰。傳說蚩尤有八隻腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善於使用刀、斧、戈作戰，不死不休，勇猛無比。黃帝不能力敵，請天神助其破之。殺得天昏地暗，血流成河。

蚩尤被黃帝所殺，帝斬其首葬之，首級化為血楓林。後黃帝尊蚩尤為兵主，即跟兵戈有關的崇拜。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰，諸侯見蚩尤像不戰而降。傳說中蚩尤性情豪爽、剛直不阿、打仗勇往直前，充滿武將帝王陽剛之美，不失為一代蓋世豪傑。

五、戰神刑天

戰神刑天，又稱形天、邢天。是中國古代神話傳說人物之一。在山海經‧海外西經記載：「形天與帝爭神，帝斷其首，葬之於常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干以舞。」以戚為武器。刑天在山海經又稱「形天」，據記載，刑天是炎帝的大將，勇猛好戰。相傳，刑天是一個沒有名號的巨人，因與黃帝大戰被砍掉頭顱才稱刑天。刑天中的天為頭、首，刑為割或刈，也有解釋為天通天帝即黃帝，刑同戮，合在一起就是殺戮天帝的意思。

當炎帝還在統領天下的時候，刑天作為其手下的一名大臣，平生愛好音樂，曾經為炎帝創作歌曲扶犁，詩作豐收，兩者組成卜謀，讚頌人民的美好生活。後來，炎帝被黃帝打敗，退守到南方，雖然炎帝本人不敢和黃帝抗爭，但他的兒子和部下卻不甘忍氣吞聲。當蚩尤舉兵抗擊黃帝時，刑天本想參戰，無奈炎帝阻撓作罷。而蚩尤戰死後，刑天再也無法按捺住心中的怒火，不顧炎帝反對私自會戰黃帝。刑天左手握著青銅方盾，右手拿著大斧，直殺到黃帝的宮前。黃帝見刑天殺過來，頓時大怒，拿起寶劍就和刑天搏鬥起來。兩人從宮內殺到宮外，從天庭殺到凡間，直殺到常羊山旁。黃帝久經沙場，經驗老到。他趁刑天不防，揮劍向刑天的脖子砍去。刑天招架不及，頭顱被斬落下來。落到地上的刑天之頭，順坡向常羊山腳下滾去。被斬首的刑天蹲下身子，想找回自己的頭顱。由於失去眼睛，他沒有看見自己的頭就在他身處的常羊山腳下。

黃帝擔心刑天找到頭顱後會恢復原身再和自己交戰，就拿起手中的寶劍向常羊山劈去。隨著一聲巨響，常羊山被劈成兩半，刑天那碩大的頭顱就勢滾進山谷。隨後，那兩半山又合二為一，把刑天的頭顱埋葬在裡面。刑天感覺到周圍的變化，知道黃帝已經把自己的頭顱埋進山腹，但是他並沒有氣餒。他站起來，依然右手拿斧，左手持盾，向著天空胡亂揮舞。陷入黑暗的刑天暴怒，以兩個乳頭當做眼睛，張開肚臍做嘴，繼續與黃帝搏鬥。

六、武祖呂尚

武祖呂尚，呂尚是一個文武全能之人，文則經天緯地，武則開國定邦，既擅運籌帷幄，又能統兵作戰，因此在唐宋以前呂尚被歷代皇帝尊稱為開國戰神，逐漸成為天下人所供奉的神祇，最終被追尊為昭烈武成王。姜姓，呂氏，名尚，一說名望，字子牙，也稱姜太公、姜子牙、太公望、呂望、尚父」、師尚父。

唐朝初期到明朝初期的武廟，因呂尚善於用兵，而主祀之為武神或兵祖(兵家鼻祖)、戰神。殷商末年東海(今山東省莒縣東呂鄉)人，周文王拜姜尚為師。周文王曾對呂尚說：「自吾先君太公曰『當有聖人適周，周以興』。子真是邪？吾太公望子久矣。」故後人尊稱呂尚為姜太公、太公望。

周文王死後，周武王仍以呂尚為師，在公元前1046年率兵大敗商軍於牧野。詩經‧大雅‧大明贊此事：「牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商。會朝清明。」因輔佐武王克殷有功，同時為了討伐東夷，呂尚被分封於齊(現今山東)，是齊國的始祖。

七、關聖帝君

關羽(160年－220年)，字雲長，本字長生，司隸河東解人(今山西省運城市)，約生於東漢桓帝延熹年間，東漢末年三國時期劉備的重要將領。人稱萬人敵(見三國志魏書程昱傳：關羽、張飛皆萬人敵也。)。

關羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇，由於其忠義和勇武的形象，多被民眾尊稱為關公、關老爺、關大爺、關爺爺，又多次被後代帝王褒封，直至武聖，關聖帝君，故也俗稱為、關聖帝、關帝君、關帝爺、關帝、聖帝，聖帝君等而流傳至今。道教尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等。其中儒宗神教奉為五文昌之一，而扶鸞信仰者則奉為恩主，故又稱關帝為山西夫子、文衡聖帝。民間由於三國演義等傳統作品的影響，普遍認為關羽與劉備、張飛義結金蘭，關羽排行第二，故又俗稱其為關二爺、關二哥，直至現當代的某些社會群體與場合中，仍然經常出現祭拜關羽的情況。