玄女經四十九章第十七篇 鑒天
本生之相，謂天地九相。九相噗行，始於意也。故識人者不識物，孰物者不溱。浮華以遷，無有之滿，可承萬物。承載論天莫能語之，語者言天，莫能言之。天悄更愛莫能哉？機玄之理，若出其理，其志猶哉！越離而上，始為先人。越離而嫁始為明人。越離而靜始為神人。尖仍識強，屢禁不弱，未繆之心矣。唔呼！天地玄妙無極哉！君不思而思得思哉！鴻蒙芥挎、元譿嗵曦、玄都焠釩、梵纝乾觕、易祜埕紘、初囜奭彗、始焚炁迴、素漛藂赦、極莣絙垣、九相鉅神。
第十七篇 鑒天
原文
本生之相，謂天地九相。九相噗行，始於意也。
釋譯
噗：助詞，放在這裏有自然而然的意思。
我們看到的世界分九相，這九相全是人的定義，實際上它在人心中的理解都各不相同。比如說神，有人理解是天上飛的，有的人理解是濟世助人之人。
原文
故識人者不識物，孰物者不溱。
釋譯
所以，就算自己熟知某人，也不知道他心裏到底在想什麼。精通某事，也不能肯定最後到底發展成什麼。溱同臻，極致的意思。
原文
浮華以遷，無有之滿，可承萬物。
釋譯
只有自己是空的，才能裝下更多東西，所謂的對與錯，都不要言語，因爲對錯也是人的主觀定義。
原文
承載論天莫能語之，語者言天，莫能言之。
釋譯
就算知道天地萬物，也不能輕易說出來，因爲對錯是主觀的，不是天定的。天是沒有對與錯的。
從前有個外遇的女人找道長說不想離婚，道長說她明年會離。她很不高興，還罵道長。次年，離了。反而很開心，因爲她說已經不愛前夫了。在這個裏面，誰對誰錯呢？所以凡事沒必要糾結對與錯。
這個世界是沒有對錯的，因爲每個人的角度不同。成吉思汗認爲，能搶漢族女人的男子是大英雄，從百姓那掠奪物資是大英雄。在道長看來是流氓，是強盜，是錯的。所以說，對與錯，只在於定義間。
原文
天悄更愛莫能哉？機玄之理，若出其理，其志猶哉！
釋譯
天突然變化人當如何？守靜。其中道理，若不能明白，自己有多大能力也不過是塵埃罷了。秦皇漢武，平定四夷，征戰四海，在我們看來是明君，威武。可是對於四夷之民來，秦皇漢武就是暴君。
有個人老婆被流氓調戲，他十分憤怒，把流氓殺死了。站在他和他老婆的立場，殺了那流氓是對的。可是，人們定的法律認爲，這樣是不對的。萬物在道之內，道又在人心之內。心中有善，處處都是天堂。心中有惡，見誰都想耍流氓。
原文
越離而上，始爲先人。越離而嫁，始爲明人。越離而靜，始爲神人。
釋譯
越：超越
離：離奇離譜，指困難或不可能的人或事。
看到困難和不可能的事就衝上去，是先驅，也可以說是先烈。看到困難和不可能的事就退後，是明白人。看到困難和不可能的事能靜下心來思考，才是修道。
這句話看似簡單，實際含義豐富。玄女把人分成三類：
第一類：明知是死，也要往前沖的。大家往往很敬佩這類人，認爲是英雄，其實並不明智。生活中，常有人遇事就往前沖，不計成本，不管死活。
第二類：是看到困難和不可能的事就退後，是明白人，類似儒家的中庸思想。
第三類：看到困難和不可能的事就能靜下心來思考，這才是一種境界。因爲天地萬物變化總歸會有。人遇到變化，向前沖，向後退，其實都不是最好的選擇。最好的選擇是靜下心來，思考變化之理。
玄女經的精髓在於一個玄字。玄是思考的意思，並不是什麼玄乎其神，裝神弄鬼。玄女把經文傳給華夏族，就是希望華夏族人能思考，靜思漸進。
修持講究的是自然，因爲天地是自然的，只有以自然之道求之。所以不論人是要心靜還是修得心靜，都比不上心本來就是靜的。
曾遇到一個老道，問他爲什麼不修行。他說門口有個電線杆，影響自己修行。修行修道何必拘泥於形式？就如很多人來問，甲子修身術要如何練，何時練，盤腿還是躺着練。道長說隨意。其實玄門講究的是自然，因爲天地是自然的，只有以自然之道求之。
原文
尖仍識強，屢禁不弱，未繆之心矣。
釋譯
世人只知道什麼強大，就追求什麼。卻沒有人思考什麼是強大。
李小龍功夫厲害嗎？厲害。道教法術強大不？強大。很多人看玄占、嗣算厲害，想學。卻不思考，爲什麼這麼厲害。黃派最厲害的是嗣算嗎？不是。
世上最強大的是精神、情、大愛，是仁愛的精神、濟世助人的精神。
沒有這種精神，法術根本起不了作用。沒有神識的發動，法術沒用。所以，遇事要多思考，而不是一味地膜拜、驚呼、害怕。自己看，有人見到鬼，嚇半死。其實人元神比鬼強很多，應該鬼怕人才對。可是人一旦害怕，元神就會變弱，所以鬼上身了。
原文
嗚呼！天地玄妙無極哉！君不思而思得思哉！
釋譯
唉，天地間的玄妙不在經文裡，只在無極裡。不是想與不想的問題，而是心中沒有想與不想的概念。只有這樣，才能超脫。這就是無極的境界。很多人糾結吉與凶、利與害。實際上這些是一定會發生的。人若什麼都不想，自己才會明白。
原文
鴻蒙芥挎、元譿嗵曦、玄都焠釩、梵纝乾觕、易祜埕紘、初囜奭彗、始焚炁迴、素漛藂赦、極莣絙垣、九相鉅神。
釋譯
天地九相的內涵。
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