澄神論

澄神論05.03.2005元始道長 

「吾子所言藏神之宅，則吾既得聞命矣。敢問藏神之旨。」

曰：「藏神者，凝神也。凝神之要，莫先於澄神；澄神之要，莫先於遣欲。清淨經云：『遣其欲而心自靜，澄其心而神自清。』易曰：『聖人以此洗心，退藏於密。』所謂洗心，即澄神之謂也。周子曰：『無欲故靜。』所謂無欲，即遣欲之盡也。夫！人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。所謂心者有二焉。擾神之心，乃妄心也；好靜之心，乃真心也。既有妄心，即驚其神，其神可得清乎？既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心，心可得而靜乎？故澄神之要，莫先於遣欲。能遣之者，內觀其心，心無其心，知三心之不可得也。外觀其形，形無其形，遠觀於物，物無其物，知四相之俱忘也，三者既悟，惟見於空，則人空矣。空無所空，所空既無，無無亦無，無無既無，湛然常寂，則法空矣。如是則根塵永靜，六欲不生，而心靜矣。心靜則神自清，如水之無波，而萬頃澄澈也。虛靖天師大道歌云：『欲得身中神不出，莫向靈台留一物。物在心中神不清，耗散真精損筋骨。』遣欲澄神之說，百世以俟聖人，不易吾言矣！」