中國需要進口聖人嗎？

中國需要進口聖人嗎？12.20.2020轉

為什麼中國會尊一個夷狄為聖人呢。這是一個很奇怪的，又發人深省的問題。這個現象，反映了兩件事：第一，中國自己的聖人，被自己遺忘，甚至是打倒了。第二，中國在進口一些洋垃圾做自己崇拜的聖人。

很容易能夠理解，進口有形的商品這種事。但是對於進口聖人，這種無形的文化這種事，很多人就無法理解。進口商品是什麼意思呢，那意味著，我們無法生產那種商品，所以才需要進口它。或者說，我們生產的，沒有別人生產的好，所以才需要進口商品。

那文化上的聖人進口說明什麼呢？它背後暗含的意思是，我們的民族，沒有自己的聖人，或者說，我們的聖人，不如別的民族的聖人。我們文化上太貧瘠，所以連聖人都得進口。

我們真的沒有自己的聖人嗎，顯然不是。華夏民族，是全人類裡面，最盛產聖人的一個民族。那是說，我們的聖人不如其他民族的聖人嗎？顯然更不是。但凡看過老莊孔孟之書的人，再對照下猶太人的那兩本舊約和新約，都會發覺，這是一個不開化的夷狄民族。我們實在沒能在這兩本牧羊寶典裡面，發現什麼智慧、愛和永恆。倒是看到通篇的愚昧淫穢和殺人放火。

我們為什麼要進口這種宣揚愚昧思想的文化產品呢，以及杜撰出來這種文化洋垃圾的聖人呢？

人盡可爹，是被征服者才有的奴隸式包容

很多人說了，中國要與國際接軌，中國人要包容、要海納百川，中國要相容並蓄，所以洋鬼子的聖人，就是我們的聖人。

如果這個道德觀正確的話，那妓女也挺講包容的，什麼人都可以和她睡覺，人盡可夫嘛。反倒是那些貞潔忠誠的人，專一於愛情與家庭的女人，變成不包容的人、狹隘的人，可悲的缺乏道德的人。

再比如，先不說跟國際接軌。就先說一個村，或者一個社區吧。既然要和國際接軌，別人的聖人，就是您的聖人。那如果為了要建立和諧新農村和和諧社區，是不是也可以說，別人的爹就是您的爹？我們要講道理，對吧？拿別的民族的聖人，當自己民族的聖人，這背後所象徵的東西，是這個民族在文化上被征服。我們淪為蠻夷殖民者的文化殖民地，所以征服者的聖人也就是被征服者的聖人。而且，被征服者們，對殖民者的聖人，反而更加的狂熱和崇拜。

不光是猶太夷狄這一件事。清宮辮子戲的氾濫，也是背後有一雙手，在刻意的推動和塑造中國人的殖民地文化意識。我們津津有味地看辮子戲，跟猶太人津津有味地看希特勒秘聞豔史影視劇，有什麼區別嗎？顯然是沒有區別的。

中國傳統文化裡面，所談的包容，是征服者的包容，而不是被征服者的包容。我們強大，我們的文明，以德服人，所以其他民族，都爭著搶著來跟我們接軌，我們承認他們的被征服者的身份和地位，冊封他們個什麼藩王，然後賞點壓歲錢，打發回去。這才是中國式的包容。

看其他民族，都像看動物園一樣，這樣征服者式的包容，和看其他民族，都像看爹一樣奴隸式的包容，顯然是不一樣的。

到底是誰，在刻意的塑造中國人的被征服者認同，奴隸道德認同呢？到底是誰在同化誰？

推動這一切的，背後的那雙黑手，他們振振有詞，說是中國文化的同化能力很強，我們吸收它們，在同化它們，我們民族的核心競爭力就是這些。

看吧，還是在狡辯。按照這個道理，那白種人殖民者是被印第安人同化了嗎？顯然，並不是印第安人在同化白種人，而是白種人同化印第安人。同理，並不是我們在同化這些蠻夷文化的洋垃圾，而是這些外來入侵文化同化我們，污染我們。

那為何還有很多人宣揚，被同化是一種幸福，被同化是一種美德呢？為什麼宣揚這種被征服者道德觀，殖民地奴隸文化觀，還成為一種顯學呢？這便是皇協軍們的良民教育。我們的社會，有一股皇協軍勢力，在拼命的美化文化殖民者和征服者，同時在拼命的貶損自己民族的一切。並且，在這樣的文化殖民地道德觀裡面，衡量一個人是不是良民的，關鍵看他的跪姿是不是標準和優雅。文化皇協軍告訴我們，一個人是不是優雅，不是看氣質，而是看跪姿。