大妙中黃內景

大妙中黃內景04.03.2021元始道長

大妙中黃隱境深，藏機在目御關津。

死灰槁木達天籟，玄牝沖和通地門。

虛室當從彼闋入，谷神原在自家尋。

天人同證天人理，萬化誠然生乎身。

注釋：

一、大妙中黃：龍門百字譜有大妙中黃貴句。中：中宮之中，亦指天地之中央；黃：五色之中央色也，亦指中宮。以上皆喻指身中造化之根源處。故中黃者，乃造化所宗之處、玄牝沖和之所也，實乃乾坤毓物之根柢，返樸歸真之樞機也。故萬物由先天落入後天，或由後天返歸先天，此乃必由之關隘。若人之內景出現此象，則即刻內外相應，頓生虛室生白之象。以上玄妙之情，無可言說，不可名狀，貴不可喻，故曰大妙中黃貴。

二、藏機在目：陰符經有觀天之道、機在目之句。清靜經有觀空不空之言。南華經有目擊道存、瞻彼闋之論。道德經有五色令人目盲之說。諸經所言者，其旨皆欲言明：「玄關一竅」密有其機，其機在目。

三、死灰槁木：莊子‧齊物論有心如死灰，身如槁木句。心如死灰：指滅心滅念，忘智忘知。身如槁木：指滅色滅形，靈機內隱。

四、天籟：齊物論開篇說南郭子綦心如死灰、心如枯槁。天籟就是此時南郭子綦身內與天相通的聲音，只不過這聲音是無聲的，故耳竅不得聽聞。齊物論開篇言天籟、地籟、人籟。人籟者，以人之心欲為標準而否定天理，故有是非。地籟者，天地間有形之物相互作用所發本然之聲，縱然不合乎人心之標準，但皆為自然之音。天籟者，道境之音也。南郭子綦放棄人心和形名，虛靜之中得其機，由其機而與天通靈。其通靈之聲皆為無聲之語言，即大音希聲之聲，出自自身，不假外來，謂之天籟，亦即天理。

五、玄牝沖和：道德經有玄牝之門是謂天地根、沖氣以為和之句。玄牝，乃天地相合的根本方式。沖和，乃天地相合的最高效果。

六、虛室當從彼闋入：莊子‧人間世有「瞻彼闋者，虛室生白」句。闋即闕，字意即門，寓意即竅，即後世所謂玄關一竅；瞻彼闋：即觀此玄關一竅。

常觀此竅，自能忽焉朗朗，超離長夜，而盡得長明，此即生白之喻。虛室：由物境轉化為道境之境地，由闋而入，可達此境。大妙中黃，乃此境之始也。

七、谷神：道德經曰：「谷神不死，是謂玄牝。」由先天落入後天，或由後天返歸先天，陰陽相氤而得至虛，至虛之主乃為谷神。谷神惚恍，幽隱之象，盡在自身，倏忽無極。

八、萬化誠然生乎身：陰符經云：「宇宙在乎手，萬化生乎身。」此言天理無言，生滅自然，順逆有法，歸真由我，造化皆在自身。

逐句大意：

一、大妙中黃隱境深：中黃作為造化之地，玄妙幽隱，化境淵深。

二、藏機在目御關津：玄妙之機盡藏於目，可由此撬開並統攝先天與後天之通道，使之暢行。

三、死灰槁木達天籟：滅心念，滅色形，忘智聰，隱靈機，運化於自身之中，通達於天人之間。天人通靈，無聲無息，即天賴之聲。

四、玄牝沖和通地門：天之靈與地之竅相通，則陰陽相和、眾竅相應、天地氤氳、乾坤化毓。

五、虛室當從彼闋入：由目中之機入玄關一竅(闋)，可見大道虛空之境，頓生無窮造化之功，由此歸返，而逕達無極。

六、谷神原在自家尋：所發生的這一切虛無之象，盡在自身之中。

七、天人同證天人理：天與人息息相通，生生相連，至為天理。人若證天，天必資人，遂有天人同證。故我身之中，盡有天地宇宙。然人心之中，有欲有執，有智有障，故不能通達。而死灰槁木，能息欲忘執，棄智滅障。故天理昭彰，天人有路，而欲者必累，執者必滯，智者必誤，巧者必障，唯有行者可通，證者自知。

八、萬化誠然生乎身：陰符經有云：「宇宙在乎手，萬化生乎身。」身內天地，藏機隱化，妙在中黃，聖凡由分。