太清神鑒六

太清神鑒02.05.2002元始道長

金書寶印上篇

形以清奇古怪者，須得神與氣合。若神氣不爽，則孤露(古)、塵俗(怪)、寒薄、輕沉、非貴相也。得清如寒冰，奇如美玉，吉如蒼岩之老松，怪如泰山之磐石，雜之千萬人中，見而異之者，乃清奇古怪之貴相。凡有此相，必須操修過人，功業隆重，聲聞天下也。形有五寬、五短、五慢、五露、五急、五藏。可謂五寬？曰氣色，曰行坐，曰飲食，曰喜怒，全此五者必遠大。何謂五短？曰頭，曰手，曰足，曰身，全此五者，中流之相也。何謂五慢？曰神，曰性，曰情，曰氣，曰行，全此五者，壽而終於遲也。何謂五露？曰眉、耳、鼻、齒、眼，全此五者，清烈孤貴，異顯之相也。神露，路死夭折。何為五急？神、氣、性、皮、骨，早發而易喪也。何謂五藏？視藏神，言藏聲，見藏色，思藏息，聽藏氣，全此五者，清貴遠大之相也。前此六說中，有可采宜更致思，定有所得。五惡殺：兩眉短尖，眼常如淚，此為卒暴殺；鼻折準頭，曲斜羊視，此名自吊殺；目睛黃動，口不合唇，此為扛屍殺；肉橫四起，暴露不撿，此名兇暴殺；眼中赤筋，眊反強視，此名鬥亡殺。苟有一焉，皆不能善終。常以此言為當也。

金書寶印下篇

山川麗秀而氣不同，此人之生，其形性所有有厚薄、輕重、清濁之異也。故閩山清聳，人俗於骨；南水準而土薄，人俗於情；北土厚重，人俗於鼻；淮水泛濁，人俗於重。若宋人俗於口，蜀人俗於眼，魯人俗於軒昂，江東江西人俗於色。如此類者，皆風土致意故也，論相而及此者，幾於神乎？唐舉論相，不好言行，而好論色，不好言聲，而好言氣，余以為深意也。蓋形聲一定而不變，所以易；色氣屢變而不一，所以難。若唐公者，是故欲精其難能也。嘗得其所著論氣色之文。夫！人之氣色，皆發於心，縈於肺，觸於肝，散於脾。故氣色光而神靜血通，飲食流暢，喜之也；氣色昏則心亂血滯，飲食脹逆，憂之也。喜憂之侯外見，則浮如薄雲之濛日；內見，則隱如圭壁之有瑕。或盈而慘舒，或髮露藏息，長者如絲，細者如毛，圓如粟，長如麥，斜如倚竿，皆氣色之現也。極致目力，徹旦而視之，憂喜足征。