太清神鑒廿四

太清神鑒02.05.2002元始道長

論面部

面之三停，自髮際下至眉間為上停，自眉間至鼻准為中停，自准人中至頜為下停。夫！三停者，以像三才也，上像天，中像人，下像地。上停長而豐隆，方而廣闊者，主貴；中停隆而准、峻而靜者，主壽也；下停方而滿、端而厚者，主富也。若上停尖狹缺陷者，主多刑厄之災，妨克父母，卑賤之相也。中停短小偏塌者，主不義不仁，智識短少，不得兄弟妻兒之力，亦中年破散也。下停長而狹、尖而薄者，主無田宅，一生貧苦而艱辛也。三停皆稱，乃上相之人矣。

論眉部

眉者，媚也，為兩月之翠蓋，一面之儀錶。是謂目之英華，主賢愚之辨也。故欲疏而細，平而闊，秀而長者，性聰敏也，若夫！粗而濃、逆而亂、短而蹙者，性凶頑也。眉過眼者富，短不覆眼者乏財，壓眼者窮逼。頭昂者氣剛，卓而豎者性暴，尾下垂性懦。眉頭交者，貧薄妨兄弟；毛逆者，妨妻不良；骨棱起者，兇惡多滯。眉中黑痣，聰貴而賢；眉高居頭，中年大貴。眉生白毫，多壽；上有直理者，富貴；橫理者，貧苦。中有缺者，多奸計；薄如無者，多狡佞。是以眉高聳秀，威權祿厚；眉毛長垂，高夀無疑。眉色光澤，求官易得；眉交不分，早歲歸墳。眉如彎弓，性善不雄；眉如初月，聰明超越。眉垂如柳，貧浪無守；彎彎似蛾，好色性多。

眉覆眉仰，兩母所養；眉如高直，身當清職；眉頭交破，迍邅常有也。

論眼部

眼本清淨，所以生神，為木星。欲長秀分明，白如玉，黑如漆，聳而入鬢者，大貴之相也。若短小而明有異光，輪動樂人者，此又貴而有壽。若睛凸四露，視有神采者，亦主權殺。或大而無光，長而無神，外無上下堂，赤脈相侵，睛視不遠，眼頻動搖，睡沉重不合，目瞳黃者，不善相也。董正曰：眼頭如眼尾。開合含異光者，神仙之相，非凡相也。更有白刃當前，還目驚潰而眼不及閃者，此主貴權上將之相也。

腰背法論

行步緩而輕，坐起正而實，是謂有腰。前視如複物，後視如帶臼，是謂有背。有背無腰，初發後滯；有腰無背，初困終亨，於是發中亦多憂疑。兩者全備，則一生享富貴，毀辱不能及，利害不能動，即有德之人。且相腰背之法，又不以魁偉而取。但小以應小，大以應大，皆可矣。故腰背有旋生者，舉止重，正面開，精神藏，陰騭滿，氣色明，然後能生。欲知生之時，金以四，木以三，水以一，土以五，火則不能生也。欲漸不欲頓，欲停不欲偏，如臃腫肥大，乃肉滯矣。非謂之腰背，則牛行步緩取之，得矣。(觀妙經腰背論同上)

論腰

腰者，為腹之山，如腸依山，以恃其安危也。欲得端而直，闊而厚者，福祿之人也。弱夫偏而陷、狹而薄者，微賤之徒也。或薄短者，多成多破；廣長者，保祿永終。直而厚者，富貴也；細而薄者，貧賤。凹而陷者，窮下；嫋而曲者，輕劣。蜥蜴腰者，性寬而善；件蜂腰者，性鄙而和。夫臀高而腰陷者，主賤；腰高而臀陷者，主貧。大體腰欲端闊，臀欲平圓，則稱也。

論背

背者，一身之基址也。人不論肥瘦輕重，皆欲有背。夫！有背者號為有上，須得豐隆不俗，如龜背而廣厚平闊，前看如昂，後看如俯，福相也。或屈而視下，頭低而蟠者，非貴相也。

論腹

腹者，內包六腑，圓長者可辨其貧富；下養元靈，扁大者可知其愚智。故腹欲得圓而大者，智而榮貴；扁而長者，愚而卑賤。大而近下者，名光朝野；小而近下者，清聰長者。圓如玉壺者，巨富；窄如雀肚者，至貧。圓而近下者，富貴；圓而近上者，貧賤。尖而長者，愚而賤；橫而圓者，智而榮。如抱兒者，富貴；如蝦蟆者，貧賤。貪婪如牛肚者，積財；蹇縮如狗肚者，賤；如羊獨者，貧。如衣裘者富，如筲箕者貧寒。肚有三壬者，貴而壽。肚有好痣者智，肚端而妍者才巧，肚扁薄而醜者愚苦。又云，腹者，包容臟腑，乃身之營也。欲闊大而垂囊，若橫凸者非也。或若雀腹鼠腹，不為貴相也。

論臍

臍者，是筋脈會要之地，為臟腑總領之關。古臍欲深而闊，不欲淺而狹。深而闊者，智而有福；淺而狹者，愚而多賤。生近上者衣食，生近下者貧薄。低向下者有識，突向上者無智。圓而正者善士，斜而醜者惡人。藏而深者福祿，凸而出者賤矣。大能吞萬物者，名榮邦國；小而一撮者，惡傳千里。

論四肢

夫！手足者謂之四肢，以象四時。加之以首，謂之五體，以象五行。故四時不調，則萬物夭閼；四肢不端，則一生困苦。五行不和，則萬物不生；五體不稱，則一世貧賤。是以手足猶木之枝幹，節多者則不材之木也。故手足欲軟而滑淨，筋骨不露，其白如玉，其直如筍，其滑如苔，其軟如綿者，富貴之人。其或硬而粗大，筋纏骨出，其粗如土，其硬如石，其曲如柴，其肉如腫者，皆為貧徒矣。