窮思多悟參天根

窮思多悟參天根07.25.2018元始道長

太上本來真，虛無中有神。若能心解悟，身外更無身。

學習修道的學問，必須要先明白修道的原理。性命的道理能夠通透，心性雙全，性命才能穩穩立在三界之中，如果命理不明，性命上始終有缺陷瑕疵，不能圓滿，就像畫一個圓，缺了一個角，哪怕是很小的一個角，肉眼不能辨，這個圓也並不能成循環，道教的修行方法很注重性命雙修，何謂性命？簡單來說修心既是修性，修身既是修命。

修性不修命，萬載陰靈難入聖，修命不修性，壽與天齊一沙雕。

現在有好多人，糊裡糊塗的出家，糊裡糊塗的學道，並不究大道玄理，只一味學打坐煉丹，枯坐熬煉，學到老，也不知道為何物，性命缺失，終難為繼，狂息幻滅，須知大道通玄，若不能心與道相合，不能見世間大道運轉，怎麼反見自身周天？天地之間其猶橐龠，變幻莫測，人法天地，道法自然，人若不知，何以法之？

有好多修道者，每日早晚功課不停，看似虔誠，但從不想性命是什麼，從不想修性該如何去做，也不想去研究祖師傳下的經文道理，每日插科打諢，餘食贅行，若問他何以成道？他必答曰：經云誦持萬遍，南宮列仙。有些不信金丹，不信存神，略過幾本經典，只不過用於和信眾的談資，偶爾遇到信眾問道，就擇出幾句丹經法言，哄人罷了。

若還紙上尋真義，遍地都是大羅仙。以前的祖師曾經說過這些話，然後作為一些廟混子偷懶耍混的憑證，但這裡說的本意，並不是教人別去看書，是教人別盡搬書猜意，要尋師指竅，道教的很多奧妙的方法其實都在平常的道經中，常人可能真的要誦持萬遍，偶然頓悟才或許能明瞭，但有師指，在極平常處便可知極深奧的道理，各家修煉的真訣，各家自來都是發血誓秘不外傳，只恐所傳非人，有負蒼生，今人反而因此擯棄經典，實是天機淺薄。真傳一句話，假傳萬卷書，萬卷書和一句話哪個重要？看起來萬卷書貌似都是謊言害人的？然而事實上是若沒有讀過萬卷書，這真傳的一句話可能永遠也不能明瞭。

東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？莊子曰：無所不在。東郭子曰：期而後可。莊子曰：在螻蟻。曰：何其下耶？曰：在稊稗。曰：何其愈甚耶？曰：在屎溺。東郭子不應。」

以道觀萬物，皆無不同，道教的道理是要靠去悟的，聽起來好像天道很神秘，必須在某個深山古洞中遨遊太虛方能稍窺一二？那些盡是小說家不明道者言，實際上，生活中處處都是道，大道若是一棵大樹，萬事萬物都是道延伸的樹枝，隨便抓住某一頭，其實都能攀向樹幹，生活中的俗事有些人很厭惡，其實越俗的地方或許都有大道理，只是凡人不肯去悟罷，更有一些邪師就是靠滿口鬼神非人之說，來恐嚇榨取百姓。

真實的道理很多都在身邊，比如朝三暮四，農村老太太可能都知道這個詞兒，熟悉南華經的應該了然出處，朝暮三四之間就是一個深奧的哲理，比如得意忘形，熟悉沖虛經的應該也能了然，意形得忘，身心動靜，這不正是我們口中的陰陽表裡，體用有無嗎？只是世人傳用之後，難免用一棄二，真假混雜，若不尋其一枝，以作悟本，窮思參透，如何明道？

陰符寶字愈三百，道德靈文滿五千。

饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。

求師的重要性前面已經說過很多，性命之學，必由師傳，無師不能得道，這在道教中是自古不變的一條必經之徑，當今我們也見過很多，有些居士自認天資聰慧，如今網路發達，谷歌一搜，萬卷道經盡在眼前，便以自修，到頭來深陷魔障，不可自拔，煩惱妄想，憂苦身心，空費光景。自古修真的，陳摶老祖，呂洞賓，薩守堅，王重陽，全真七祖，南宗五祖，張三豐，沒哪一位是靠自己自學成才的，生死大道，神鬼莫測，若非師語指玄，自修成道者自古無有聞。

當下網路發達，借網弘道者雖有之，但更多的還是邪師偽聖，大道有三千六百旁門，門門皆能成道，不論是哪一派，哪一門的修道者，要分辨真假甚為不易，有些居士急於求道，往往不擇真偽，落入圈套，有些人見能言善辯，機鋒犀利便即師之，有些人聞見神見鬼，遇仙遇神便即師之，有些人見道貌古顏，老態龍鍾便即師之，拜師日久，才知是淫邪無知之輩，悔之晚矣。

但凡真修之士，絕不可能輕收弟子，道教雖然談無量度人，但接引門人時必然千難百試，試探日久，果然品行端正，資質根器俱佳者才會收入門下，傳授道法，居士若要求道，一定要先涉讀三玄及諸經典，若遇道者，欲往求師，先察言觀色，察師之言行，是否與教理教義相悖？是否恪守戒律不履邪徑？是否只有口頭機鋒而腹中實無真才實學？是否貪圖酒色財氣行事重利輕德？

若以上皆無過者，再以經典相詢，凡能應答，必是明師。切勿以貌取人，見年輕就謂其無道，見白髮白鬍子就認為那是高人，切勿聽信自謂法術玄妙，什麼法器能量轉世附體前世夙緣，眼見過太多淫邪無恥，心如蛇蠍的妖道以貌惑眾，邪法惑人，謹之慎之。