列子乘風而遊八荒

列子乘風而遊八荒05.03.2015元始道長

列子，名禦寇。戰國時期鄭國圃田(河南省中牟縣白沙鎮西古城村)人。思想家和寓言文學家，史稱列子。思想上崇尚虛無縹渺，生前被稱作有道之士，是道家和哲學史上的著名人物。

列子認為：「至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。」述異記說，列子常在立春日乘風而遊八荒，立秋日就反歸風穴，風至則草木皆生，去則草木皆落。這大概是後人對他崇尚虛無飄渺思想的附會吧，不過也反映他瀟灑的一面。

現實中的列子，則時常處於困頓之中。但他窮得非常有骨氣，一生安於貧寒，不求名利，隱居鄭地四十年，不為人知。弟子嚴恢曾經非常不解地問他說：「是不是所有有道德的人都想富貴？」而列子則非常嚴肅地告訴嚴恢：「夏桀和商紂王都是因為輕視道德修養、唯利是圖而滅亡的！」他認為，一個人要有所成就，就應該擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。

有人向當時鄭國執政者子陽推薦他，說他是當今有名之士，現在困居鄭國，如果當朝對他毫無表示，難免要遭到後世人們的議論。子陽於是派人給他送去十車糧食。他再三致謝，卻堅辭不受。使者離去後，列子的妻子痛心地責備列子，說凡為有道者之妻子，皆得逸樂。現在我們沒吃沒喝，面有饑色，鄭相關心我們，派人送來糧食，您卻不接受，難道是命裡註定我們要一輩子受窮嗎？列子卻笑著說：「子陽並不是真正瞭解我，只是聽了別人的話，沽名釣譽，才幫助我，等到他要懲罰我時，又一定會聽憑別人的話行事。既然不是出於本心，就不該接受他的接濟。」

列子終生不進官場，潛心學問，尊崇黃老(黃帝和老子)，先後著書二十篇，約十萬多字。現在流傳的有天瑞、仲尼、湯問、楊朱、說符、黃帝、周穆王、力命等八篇，輯成列子一書，內容豐富，有許多神話故事和寓言。其中著名的愚公移山、紀昌學射等都是具有樸素唯物主義思想和辯證觀點的作品，是十分可貴的文化遺產。

後來鄭國人民起事，殺了子陽。列子因為跟子陽沒有任何關係，所以沒有受到牽連。

相傳列子曾向關尹子問道，拜壺丘子林為師，後來又先後師事老商氏和支伯高子。他潛心學習，終於得到他們的真傳，修道九年之後，他就能禦風而行。

列子跟隨壺丘子林學習，壺丘子林對列子說：「你如果能夠付諸實踐，才可以談論修持身心。」列子說：「我希望聽聽實踐的道理。」壺丘子林說：「你看看你自己的影子，就知道實踐的道理了。」列子回過頭看了看自己的影子：扭曲身體，則影子是彎曲的；站直身體，則影子是正的。然而影子曲直是隨身體變化而變換，並不在影子本身，伸縮隨物而不在自己。這就是堅持實踐重於言論的道理啊。

關尹曾對列子說：「人的語言美，發出的響聲也美，人的語言粗俗，則發出的響聲也粗俗；人的身材高大，則影子就會很長，身材短小，則影子也短小。語言是否美妙，聽聽它的響聲就可以知道；身材是否高大，看看他的影子就可以知道。所以說：說話謹慎，將會有人回應；行為謹慎，就會有人追隨你。所以聖人只要看見發生的情況，就可以知道人的情形，考察以往發生的事情，就可以知道將要發生的事情，這就是他們有先知先明的原因。把握分寸在自身，評判對錯在別人。別人愛我，我必定愛他；有人厭惡我，我也必定會厭惡他。商湯王、周武王能夠被天下的人所愛護，所以能稱王；夏桀、商紂被天下人所厭惡，所以就滅亡了，這就是其中的明驗。如果只做到把握分寸、評判對錯，而不去努力修持，那就如同出行不經過門，行走不沿著路徑，想依靠此做法獲取利益，那不是很難的事情嗎？曾經考察過神農、炎帝的美德，考證虞、夏、商、周時代的史書記載，以及眾多有德賢人的言論，存亡廢興的道理再明白不過了。」列子大受教益。

弟子嚴恢問列子：「您說遵循大道的人為富有，現在能得到珠寶也是富有，又為什麼要追求道？」列子回答說：「人不講道義，只知道吃飯活著，那是雞狗的行為。弱肉強食，那是禽獸的行為。既然做了雞狗禽獸的行為，還想讓人尊敬自己，是不可能的。別人不尊敬自己，則危險恥辱就不遠了。”

列子用弓箭射擊時常常射中靶眼，他很得意，就去請教關尹子。關尹子問：「你知道你為什麼能射中靶眼嗎？」列子回答說：「我不知道。」關尹子說：「那麼你還要再學習。」列子回家苦練三年，又去請教關尹子。關尹子問：「你知道你為什麼能射中靶眼了嗎？」列子回答說：「我知道了。」關尹子說：「那就行了。別忘了你的體會。」

這不僅適用於射術，國家的興亡、自身的修養，道理也都在其中。列子記住關尹子的教誨，並最終成為有道之士。