論盯

論盯12.30.2020元始道長

空靈：師父，修煉虛空凝神法時如何避免識神在作用呢？

自然？

師曰：不思善不思惡

識神作用，無非善惡好壞美醜，分別取捨，去掉分別，斬斷我執，便是內外遠三觀皆無，以至於湛然常寂。

道德經云：天下皆知美之為美也，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已；…這一章便是教人們去掉分別我執。

識神作用，一切都是後天所學、所見、所聞、起作用，若能一切不取、不著、不見、不聞，如何能被它左右？

清靜經云：內觀其心，心無其心；…寂無所寂，欲豈能生？

識神作用，乃七情六慾熾盛，所謂戒除貪嗔痴慢疑，便是斷情絕欲，故而一切法皆為方便法。

空靈：盯虛空時，是否識神起作用呢？

師曰：「盯」便是著相，如何不是麼？

然「盯」雖有為，卻也有法可依。何為「有為處有以為」？前輩有言「功行有為人不識」，「有為」處，便是「盯」之所在。

然「盯」在何處？如何是「正盯」？

此處需著個眼，因爾等大多非上上根器之輩，不能頓超「無為之境」，故而不得不「盯」。

雖說有識神作用，卻也是個方便入門法，不然，如何是個著手處？如何能有跡可循？

「盯」時需有法可依，可依在何處？

清靜經云：三者既悟，唯見於空。

此處「三者」能否「悟」透，便是能否「唯見於空」之處！

若是不能「悟」此「三者」，如何能「見於空」？

許多所謂頑空，便是不能悟此「三者」，強謂之「空」，豈不自欺欺人自己逗自己玩兒？

此處三觀，即「內觀、外觀、遠觀」便是「盯」之絕妙處。

若非此真「觀（盯）」，如何能「見於空」？

不能「悟空」，如何能「無無亦無，湛然常寂」。

不能「湛然常寂」，欲豈能不生？

欲既已生，如何能清靜？

既不能清靜，如何能悟道？如何能得道？

此處無聲勝有聲，「盯」亦非「盯」。

此即過去、未來、現在三心不得之教。

止觀法門便是以此入門，

先行有為盯，此即「有為處有以為」。

後入無為盯，此即「無為處無不為」。

有詩云：恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

好好去參悟、參悟，自有答案。