一場文化殖民地狂歡12.23.2018轉
一、聖人的標準是什麼？
在中國文化裡面，聖人一詞，是極為尊貴的，不是什麼人都可以稱之為聖人。要成為聖人，首先，他得是一個華夏人，而不能是夷狄。其次，他還得是華夏人裡面，具有極高修為和功德的人。而且，按照中國文化各家思想的不同，對聖人所對應的標準也各有側重。
在道家看來，一個聖人，要能合於天倫，通天徹地才行。在儒家看來，只有極於人倫的人，才可以稱之為聖人。在法家看來，聖人是能夠通權達變，選賢任能的君主。按照這個標準，三皇五帝是聖人，老莊是聖人，孔孟是聖人，管仲、韓非、屈原是聖人。
說到這裡，有些沒讀過書的人要問了，那喬達摩是不是聖人？請對照第一段聖人的標準。喬達摩，只是一個印度夷狄，連普通人尚且不如，它怎麼可以做中國人的聖人呢？這個事情得需要說清楚，印度要飯文化，不是華夏傳統文化，而是入侵的夷狄文化。有的人說了，它們都入侵上千年了，已經融入中國文化，為什麼就不能接受它們是中國傳統文化呢。這是很荒謬的道理。難道一個叫花子，賴在您家裡住的時間長了，您家房產證上就得寫他的名字？
中國傳統文化的三教，自古以來，主要的就是指道儒法三家。那些言必稱道儒釋三教合一的，都是沒文化的可憐人。這一點務必要弄明白。
說完印度夷狄喬達摩，再來說說猶太夷狄耶穌。那耶穌是聖人嗎？顯然他也不是。首先，它是一個夷狄之人。其次，他對中國人，沒有寸功寸德。然後再對照中國傳統的聖人觀，這個猶太夷狄，與合於天倫，極於人倫，通權達變，沒有一條能對得上。既然不是聖人。那他的死活，跟中國人有什麼關係呢？又為什麼要把他的生日叫做耶誕節呢？
只有聖人的生日，才可以叫做聖誕節。比如老子的生日，孔子的生日，才可以稱之為聖誕節。把一個猶太夷狄的生日，稱作中國人的耶誕節，不僅舉國給他過生日，還給他的生日舉辦得那麼隆重，這很讓人費解。Christmas，這個詞，直接音譯就行了，比如翻譯成請你吃貓屎就不錯。而把一個非聖非賢的猶太夷狄的生日，翻譯成耶誕節，這就是鬧笑話。
二、我們需要進口聖人嗎？
為什麼我們會尊一個夷狄為聖人呢。這是一個很奇怪的，又發人深省的問題。這個現象，反映了兩件事：第一，我們自己的聖人，被我們遺忘了，甚至是打倒了。第二，我們在進口一些洋垃圾做自己崇拜的聖人。
我們很容易能夠理解，進口有形的商品這種事。但是對於進口聖人，這種無形的文化這種事，很多人就無法理解。進口商品是什麼意思呢，那意味著，我們無法生產那種商品，所以才需要進口它。或者說，我們生產的，沒有別人生產的好，所以才需要進口商品。那文化上的聖人進口說明什麼呢？它背後暗含的意思是，我們民族，沒有自己的聖人，或者說，我們的聖人，不如別的民族的聖人。我們文化上太貧瘠，所以連聖人都得進口。
我們真的沒有自己的聖人嗎，顯然不是。華夏民族，是全人類裡面，最盛產聖人的一個民族。那是說，我們的聖人不如其他民族的聖人嗎？顯然更不是。但凡看過老莊孔孟之書的人，再對照下猶太人的那兩本舊約和新約，都會發覺，這是一個不開化的夷狄民族。本人實在沒能在這兩本牧羊寶典裡面，發現什麼智慧、愛和永恆。倒是看到通篇的愚昧淫穢和殺人放火。
我們為什麼要進口這種宣揚愚昧思想的文化產品呢，以及杜撰出來這種文化洋垃圾的聖人呢？
三、人盡可爹，是被征服者才有的奴隸式包容
很多人說，我們要與國際接軌，要包容，要海納百川，要相容並蓄，所以洋鬼子的聖人，就是我們的聖人。如果這個道德觀正確的話，那妓女也挺講包容的，什麼人都可以和她睡覺，人盡可夫嘛。反倒是那些貞潔忠誠的人，專一於愛情與家庭的女人，變成不包容的人，狹隘的人，可悲的缺乏道德的人。再比如，先不說跟國際接軌。就先說一個村，或者一個社區吧。既然要和國際接軌，別人的聖人，就是您的聖人。那如果為了要建立和諧新農村和和諧社區，是不是也可以說，別人的爹就是你的爹？我們要說道理，對吧？
拿別的民族的聖人，當自己民族的聖人，這背後所象徵的東西，是這個民族在文化上被征服了。我們淪為蠻夷殖民者的文化殖民地，所以征服者的聖人也就是被征服者的聖人。而且，被征服者們，對殖民者的聖人，反而更加的狂熱和崇拜。不光是猶太夷狄這一件事。清宮辮子戲的氾濫，也是背後有一雙手，在刻意的推動和塑造中國人的殖民地文化意識。我們津津有味地看辮子戲，跟猶太人津津有味地看希特勒秘聞豔史影視劇，有什麼區別嗎？顯然是沒有區別的。
中國傳統文化裡面，所談的包容，是征服者的包容，而不是被征服者的包容。我們強大，我們的文明，以德服人，所以其他民族，都爭著搶著來跟我們接軌，我們承認他們的被征服者的身份和地位，冊封他們個什麼藩王，然後賞點壓歲錢，打發回去。這才是中國式的包容。
看其他民族，都像看動物園一樣，這樣征服者式的包容，和看其他民族，都像看爹一樣奴隸式的包容，顯然是不一樣的。到底是誰，在刻意的塑造中國人的被征服者認同，奴隸道德認同呢？到底是誰在同化誰？推動這一切的，背後的那雙黑手，他們振振有詞，說是中國文化的同化能力很強，我們吸收它們，在同化它們，我們民族的核心競爭力就是這些。看吧，還是在狡辯。按照這個道理，那白種人殖民者是被印第安人同化了嗎？顯然，並不是印第安人在同化白種人，而是白種人同化印第安人。同理，並不是我們在同化這些蠻夷文化的洋垃圾，而是這些外來入侵文化同化我們，污染我們。
那為何還有很多人宣揚，被同化是一種幸福，被同化是一種美德呢？為什麼宣揚這種被征服者道德觀，殖民地奴隸文化觀，還成為一種顯學呢？這便是皇協軍們的良民教育。我們的社會，有一股皇協軍勢力，在拼命的美化文化殖民者和征服者，同時在拼命的貶損自己民族的一切。並且，在這樣的文化殖民地道德觀裡面，衡量一個人是不是良民的，關鍵看他的跪姿是不是標準和優雅。文化皇協軍告訴我們，一個人是不是優雅，不是看氣質，而是看跪姿。
四、可怕而又扭曲的卑賤
在這樣長期的殖民地文化觀的渲染和教育下，猶太夷狄是我們的聖人，印度夷狄是我們的聖人，阿拉伯夷狄也是我們的聖人。只有我們自己民族的聖人，再也不是聖人。文化皇協軍們，管我們自己民族裡的聖人，叫做封建糟粕。
我們讚美著一切異質性的，侵略性的，征服性的，野蠻的，愚昧的，夷狄文化中的一切的一切。我們同時也在否定著，唾棄著，詛咒著，自己民族的一切的一切。
原本，在華夏人看來，蠻夷們，不過就是一群動物園裡的奇珍異獸，充滿異國風情罷了，吃飽沒事，瞅瞅，樂樂。就這麼點事。現在，好像反過來。一些人，用從動物園裡的動物一樣的眼光，打量著和崇拜者蠻夷們的一切。並且，終其一生，最大的夢想，就是衝破動物園，變成一個二等蠻夷。移民，成了這個民族裡的精英們，最大的理想。這是多麼大的諷刺。這是被征服者民族，殖民地民族，才會有的群體性現象。為什麼在移民這件事上，很多人會如此的扭曲和病態呢？因為卑賤。認為和征服者生活在一起，就洗脫被征服者的身份，就變成主人，然後，再反過來歧視曾經的被征服者，自己的同胞們。
這種骨子裡的卑賤是哪裡來的？一切的根源，都來自於被征服者的道德觀，和文化殖民地的文化觀。久而久之，很多人就麻木了。他們喪失種族本能，喪失文化本能。他們認為，一切都是理所當然的，跪著是理所當然的，卑賤也是理所當然的。把征服者的一切，都想像得那麼美好，把自己的一切都想像得那麼糟糕。
就說請你吃貓屎節這個事，它真是一個很美好的文化現象嗎？顯然它不是，人們都被騙了。
五、耶誕節，實際上是一場異教徒群交狂歡節
下面，我們來說說請你吃貓屎節(以下簡稱貓屎節，像貓屎咖啡一樣，這個名字很高大上呢)的真相，因為真相太驚悚，請站穩扶好，注意不要摔倒。
早期的基督教徒們對耶穌的生辰要麼不感興趣，要麼也不清楚。他是什麼時候生的，什麼時候死的，其實書裡面也沒有明確的記載。在猶太人的牧羊寶典中，耶穌一出場，就是從他成年受洗開始的。
受洗是什麼意思呢，因為閃米特這個民族，長期生活在沙漠裡面，因為缺水洗澡就很成問題。長期不洗澡，不論男女，下身的清潔，就是一個問題。能想像一個人，幾個月不洗內褲也不洗屁股不洗澡嗎。他們就是那樣的。
但是這樣會生病的，所以為了保住生殖器官不爛掉，他們就把容易藏汙納垢的包皮割掉，美其名曰割禮。成年人，要結婚了，結婚要行房，但是整個人髒得連生殖器都快爛掉了，怎麼辦呢。為了不生性病，所以就洗個澡吧。美其名曰為洗禮。
我們言歸正傳，繼續說請你吃貓屎節（Chrismas）。
自己的偶像，沒有生日怎麼辦呢？那就幻想出來一個唄。最早幻想出耶穌誕生具體時間的，是羅馬僧院裡的一名賽西亞僧侶。他的名字叫狄奧尼修斯·伊希格斯，生卒於西元470-544年的一個人。光幻想出來耶穌的生日還不行，就跟寫小說一樣，人物時間都有了，但是總得有情節吧。所以，為了杜撰一些情節出來，請你吃貓屎節，就被基督徒們幻想了出來。幻想也得需要素材才行對吧，於是，他們移花接木，把羅馬人淫蕩的農神節，變成耶穌的生日狂歡派對。
古羅馬的異教徒們過農神節，它是12月17日至25日的一場無法無天的狂歡。在此期間破壞財物或傷人者可不受法律懲罰。每年，古羅馬權貴要從羅馬人民的敵人中選出一人來代表暴政之王，這是節日狂歡的開始。每個社區都要選出一名受害者，他將在接下去的一周裡被迫享受各種美食和肉體的歡愉。12月25日是這場狂歡的終結，古羅馬權貴認為，只要殘忍地殺死這名無辜的人民公敵，就能毀滅黑暗勢力。多麼可怕的活人獻祭。
除了活人獻祭之外，其他一些習俗包括：大規模酗酒；唱著歌裸體串門；隨意強姦和亂交；以及吃人形餅乾。一直到今天，英國和德國烘培坊裡，還會在聖誕季裡推出這樣的餅乾。西元四世紀，基督教為吸引大批異教徒，引入農神節。基督教領袖承諾異教徒，改宗基督教後仍可慶祝農神節，大家可以繼續淫亂。因而成功地吸引大批異教徒皈依基督教。
但農神節根本與基督教教義格格不入。基督教領袖找到辦法，就是將農神節的最後一天，12月25日，改稱為耶穌的生日。
然而，基督徒們卻幾乎沒能改造農神節的內容。麻塞諸塞大學阿默斯特分校歷史教授斯提芬·尼森鮑姆寫道：「透過將救世主誕辰定在這個喜聞樂見的日子，教會既然已確保當日會有大規模慶祝儀式，也就默許人們或多或少按照舊時傳統來慶祝這個節日。」
早期慶祝貓屎節的方式包括酗酒、亂交、在街上裸體唱歌，如今的聖誕頌歌就是這麼演化來的。因為貓屎節的異教根源，清教徒一度禁止慶祝貓屎節。
我們接著看，聖誕樹是怎麼來的。崇拜樹這種現象，一般都是比較低級的不開化的愚昧民族才有的文化，比如印度人也崇拜樹，他們喜歡張口閉口的說什麼菩提樹，說什麼叢林。人是不會崇拜樹的，我們中國文化裡面，哪有崇拜樹的思想，根本沒有。因為只有猩猩一樣的動物才會崇拜樹。印度人和閃米特人，羅馬人，便是這樣的。
早期基督教徒透過把貓屎節與農神節聯繫在一起，吸引羅馬的異教徒入教；同樣，基督教徒允許聖誕樹成為貓屎節的一部分，吸引艾席拉教的崇拜者。這些異教徒們長期崇拜森林裡的樹木，並將樹木帶回家裡加以裝飾，基督教教會粉飾借用這種儀式，並把它粉飾得看不出異教的痕跡。
聖誕樹有了，再來看看聖誕老人是怎麼來的。
基督教逐漸為日爾曼和凱爾特異教徒們所接受。這些異教徒原本崇拜主神奧丁統率的眾神。奧丁有著長長的白鬍子，他每年秋天都會騎一匹白馬在晚間穿過天堂。這正是聖誕老人的原始形象。紐約協和神學院教授克萊蒙特‧摩爾博士於西元1822年發表一首關於聖誕老人的詩：「那是耶誕節前夜，整座房子裡，一切靜悄悄，連老鼠都那麼安分。長筒襪被小心地掛在煙囪上，希望聖尼古拉斯很快到來。」摩爾透過這樣的描寫，創造聖誕老人與八隻馴鹿從煙囪降臨的故事。
在貓屎節上，購物狂歡是怎麼來的呢？咱們繼續往下看。
西元1931年，可口可樂公司與瑞典商業藝術家哈頓‧珊布簽約，讓其創造一個喝可樂的聖誕老人形象。珊布以他的朋友羅‧普蘭蒂斯為創作原型，因為他長了一張快活的胖圓臉。可口可樂公司堅持，聖誕老人皮毛大衣的顏色必須是明亮的可口可樂紅。聖誕老人就這樣誕生一個基督教改革者、異教神祗和商業形象的混合物。
貓屎節其實就是一個由來已久的謊言！千年以來，異教徒、基督徒甚至猶太人都被排除在這個節日的歡慶之外。根本沒有任何基督教會擁有這樣的傳統，相信耶穌真的在12月25日誕生。那些最為流行的耶誕節習俗，聖誕樹、槲寄生、聖誕禮物和聖誕老人都是世界上最為墮落的異教儀式的現代化身。最後，商業巨頭可口可樂公司為我們完美的創造一個購物狂歡節日。
看吧，童話裡都是騙人的，看完這些骯髒淫亂的，愚昧荒誕的可怕謊言，您還覺得請您吃貓屎節可愛嗎？您還想過貓屎節嗎？
六、文化自信從文化自尊開始
我們中國人，有著輝煌的歷史和燦爛的文化，按理說，我們在文化上並不貧瘠，相反是豐富的，多彩的。那為什麼要進口這些蠻夷文化的洋垃圾呢？因為我們在文化上不自信。我們為什麼會自卑呢？因為首先喪失文化尊嚴。自己都不尊重自己，自己都把自己民族的一切踩在腳下，貶斥為封建糟粕。那麼我們的人民，肯定也跟著認為，自己的祖先是垃圾，自己的先人們創造的一切都是垃圾。
人顯然都不想自甘淪為垃圾。既然自己的一切都是垃圾，那麼很容易得出這樣的推論：只要不是自己本民族的文化，都是不垃圾的，都是文明的，都是美好的，都是時尚的。
要洗清這一身垃圾的文化原罪，怎麼辦呢？就只能在別的文化裡面，尋找新的認同，更高級的，更洋氣的，不垃圾的。然後鑽在裡面，認為那才是自己的精神之家和歸宿。
實際上，這只是自暴自棄的文化流浪。文化和精神上，流離失所的可憐人罷了。所以，要建立文化自信，就首先得從文化自尊開始。一個民族，只有自己尊重自己的文化，珍愛自己的文化，才會愛自己的民族，愛自己的國家。有文化自尊，才能建立文化自信。有文化自信，然後才能文化自強，擺脫目前文化殖民地的狀態，然後才能從文化進口大國，變成文化出口大國。
我們要走的路還很長，一切從文化自尊開始吧。自覺拒絕文化洋垃圾，便是文化自愛。
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