扶乩術

扶乩術12.30.2015元始道長

扶乩是一種古老的占卜術，最早可追溯到原始宗教的巫術儀式中，在原始信仰基礎上發展起來的薩滿教中，也有大量類似的巫術。扶乩又稱扶箕、抬箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請神等…。古人相信，神明會附身在鸞生身上，那些晦澀難懂、語意不明的文字，都是神明假借鸞生之手，來指示信徒的神諭。扶乩在唐朝時傳入日本，後由日本傳入荷蘭，再由荷蘭傳入歐美各國。在日本，扶乩術被稱為靈子術，在中國鬼神附體之人被稱為乩身或乩仙，而在國外，這種人則有一個我們更加熟悉的稱呼：靈媒。宗懍著荊楚歲時記記載：「其夕迎紫姑，以卜將來蠶桑，並占眾事。」說的便是元宵節前，老百姓以扶乩的方式迎接紫姑(紫姑是一名於廁所中自縊而死的女子，後在民間信仰中被尊為廁神。也有說紫姑原形其實就是歷史上的戚夫人。)沈括夢溪筆談記載：「近歲迎紫姑仙者極多。」明朝的著名哲學家王陽明，在平定寧王朱宸濠叛亂時，就用扶乩之術。明末的金聖歎更是從小就學習扶乩之術，萬年困苦之時，更是以扶乩為生。他的老鄉鄭敷教回憶說:「金生(指金聖歎)通於其術…請之則來，長篇大章，滔滔汩汩，縉紳先生及士人有道行者，無不惑於其說。」明清之時，扶乩之術大行其道，哪怕到了科學思潮漸漸興起的民國，扶乩術依舊不曾消亡。民國初期的靈學叢志就是一本探討扶乩原理、刊載扶乩事蹟的雜誌。這本雜誌在當時的上海可謂是極其火爆，知名學者印水心、教育家俞復皆是靈學叢志的主要發起者。

美國第28任總統威爾遜就是扶乩術的擁護和愛好者。著名生物學家赫胥黎均曾參加過扶乩儀式；達爾文好友，同為生物學家的阿爾弗雷德‧拉塞爾‧華萊士更是對扶乩極為熱衷。還有福爾摩斯系列偵探小說的作者柯南‧道爾，也同樣是扶乩術的擁簇。

長久以來對扶乩術的主流觀點：

學術界對扶乩的反對是完全可以預料的，反駁的切入點也都是從科學角度來談的。學術界當然不會承認鬼神之說，主流的解釋是：扶乩術中的乩筆之所以會不由自主的移動，是因為受到風力、氣流、呼吸等作用力的影響。至於乩筆為什麼總是往心裡希望的方向移動，則是受到心理暗示的影響，可以由意念動作效應(也叫卡本特效應)來解釋。至於宗教界的反對，宗教界(主要是道教)反對扶乩自然不是因為反對鬼神。而是因為乩筆乃是褻瀆神明的邪術。張道陵太上老君想爾注有有言：「諸附身者，悉世間常偽伎，非真道也！」第四十三代天師亦在道門十規明確告誡：「圓光、附體、降將、附箕、扶鸞、照水諸項邪說，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，誘眾害道！」正一教經典太上天壇玉格就曾云：「一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼。」張三豐也對這扶乩之術深惡痛絕：「乩，假術也，自古真人皆斥為方士之行。仙家不近之，況其冒瀆乎？隨其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也！」