性命信仰

性命信仰02.15.2018元始道長

透過三個方面瞭解性命信仰。

1.性信仰。

很多人只從字的表面意思去理解性信仰，就會簡單的理解成性功能，然而性信仰與性功能關係並不大。性信仰指的是肉眼看不見但卻能掌控主宰人類肉體生理功能和肉體結構組織狀態的性。此性可以稱為元靈體，也可稱為藏象系統，又可稱為元神系統。所以性信仰千萬不能理解成性功能的性，它是一個很高雅的名字，元靈，藏象和元神。可將性信仰稱為元靈信仰。性信仰是無形的信仰，看不見摸不著。

當您能夠達到性命信仰層次時，您的中醫信仰、天道信仰、毉藥信仰及生命信仰，整個結構框架才能昇華到很高的層次，這個層次讓您明白，真正能讓您健康的不完全是毉藥，也不完全是明白生命的真諦，而是明白生命的構成：透過性來控制命。如果明白由性到命的控制主體，就明白其特殊意義。

從信仰中醫開始，到信仰天道，再到生命信仰，都在強調以人為主的生命結構。到性命信仰時，顛覆所有信仰的主次之分，開始注重無形的性，就是元靈，藏象和元神系統的掌控。明白這些，您的覺悟能夠達到，不在把肉體的痛苦與快樂當成重要物件，甚至身體的不健康和生理功能的紊亂，都是因為性和命不合所產生的，即性命不合一產生的問題，認識到無形的元靈體，藏象體在每個人的生命中，所佔有的重要主導角色。性命信仰是人生信仰翻天覆地的大變化，它表述一個人從成熟到覺醒，從覺醒到覺悟。

元靈信仰，主宰人體肉體生命的是要透過元靈系統，元靈系統在人體中，有獨特的系統來掌控，比如說，可以透過宇宙精炁。可將元靈系統回歸到天真的過程中，素問‧上古天真論說的很明白，提挈天地，把握陰陽。其中強調元靈是怎麼生活的。元靈不是吃五穀雜糧的，而是呼吸精炁，獨立守神，身肌宗一(黃帝內經此句是肌肉若一)。

原來的元靈系統、性系統是透過呼吸精炁，獨立守神，身肌宗一三種方式進行生存的。只有完全啟用性命系統，才可能更加符合天道信仰的中心注釋，才能符合毉藥信仰中最高的養生之道，天真、天道規律即呼吸精炁。

呼吸精炁來積精全神，可以透過卻糓食炁，透過一些必要的修行方法，包括透過宗教的一些必要的修行方法，都可以呼吸精炁。譬如很多修行人都是到高山上修行，歷代真正修行有大成就者都在高山中，如終南山，西藏的青藏高原，包括中國的各大名山。後世很多人不想跑出去修行，說一句話自己安慰自己：「大隱隱於市，小隱隱於林。」好像到山上修行的人都是傻子，而在城市裡吃肉、喝酒、花天酒地就是對的。這是不知廉恥的說法，自己不修行還嘲笑真修行者。這樣的人不是呼吸精炁，而是混濁的霧霾之氣，即使裝上空氣淨化器，也是假精炁。

呼吸精炁一定要做到積精全神。積精全神，真正想把宇宙精炁吸到身上，吸收之後元靈系統才能達到(精)高能量，高維度的東西(炁就是精)。全神，像電充滿的意思。呼吸宇宙精炁之後，才能讓精炁充滿各種能量，最終達到啟動元靈系統的目的。

獨立守神。達到積精全神之後，進入第二步獨立守神才能徹底知道性命信仰的重要性。如果積精全神達不到，如何才能獨立守神？獨立守神，即充分的走出腦袋之外，走出軀殼之外，看到肉體的問題，不再需要另外的醫生來告訴自己。這時發現自己已經具備超級的毉藥信仰，不需要醫生，自己才是自己最好的醫生。您的醫術不是透過醫書學來的醫理，也不是透過醫學學來的各種醫學常識，而是自己的元靈體親眼看見自己的肉體所產生的各種問題。自己看到自己的問題，就會想辦法解決它，如何解決呢？即獨立守神的目的是什麼？獨立守神的目的是為形與神俱。

透過完全啟動元靈系統，達到用神觀察自己的肉體，可以發現肉體中哪裡有缺陷，哪裡不足，哪裡有多餘等，可以透過形神修煉的方式，讓形更加符合自己的神。這時除了神能夠看到的之外，透過修煉的方式第一毉藥信仰的方式，可以逐漸彌補形體上的不足和形體上的各種問題；第二藏修的方式(藏修包含很廣，不僅僅只是藏亼門的藏修，還包含宗教的藏修，如道教的修煉、心修；儒家的修為等等)，可以讓神更加自主的修復軀體，從而達到形與神之間非常和諧統一的在一起，達到神形合一，從而達到神與形俱。人體空前獲得性命信仰的最高境界。

形與神俱、積精全神都已達到，最後變成身肌宗一。身肌宗一，這是一個比喻，是說身上及全身狀況每一塊肌肉都有神的掌控，全身每塊肌肉每個地方，神都可以去掌控它，識別它，理解它，因為形與神俱。身肌宗一是形與神俱的一部分，身是全部，肌是局部，整體與局部在神統一的統攝下達到空前的和諧，這時人就不怕風雨，不怕寒暑侵襲，一年四季只穿一身麻衣，無論春夏秋冬走到哪想提挈天地，天地的位置就會發生變化；想把握陰陽，陰陽之間的亼就會被它所掌控。提挈天地，把握陰陽是上古真人的基本標準。

這幾年，一直在研究藏亼門究竟如何能達到這個標準。研究很多最後發現黃帝內經說的這幾句話，確實是藏亼門奉行的標準，但同時也注意到道教、道家也在奉行，但他們所走的路和諸位不一樣，他們用的方法和諸位也不一樣。我們是建立在毉藥信仰基礎之上、和藏亼門獨特的藏修信仰上，也就是說藏亼門中心主旨有兩個，一是醫藏；另一個是歸藏。

醫藏讓人們形與神俱；歸藏讓人們神形合一。如果這樣理解的話，醫藏讓人們形與神俱毫無障礙；如果透過藏修的方式讓人們形神合一完美無缺，個人想人們離得道成仙相差無幾。但是我們又很清晰地認識到，人生不過是地球上一段美好的歷程，但願每個人在地球上無論生命的長短週期，變成好好活著的一段旅程，不怨天不怨地，遵循天道規律，好好的活下去。

這就是性命信仰所主導的以性為主的信仰，啟動元靈信仰。這是一個學術概念，這也是要進行的方法，也是被歷代修行家透過不同的方式，不同的說法驗證得出的結論。千變萬變不離其宗，個人想我們也是如此，話雖不多，句句是要害，字字是忠言。凡是修行之人，有信仰之人不可不察、不可妄自揣度、也不引喻失義，一定要理解它，認識它，感悟它，並且要勤善精誠，圓融衡無的執行它，奉行它，這就是性命信仰的前提，也是主導。

2.命信仰。

前面在談性信仰時，已經牽涉很多命信仰的問題，在此簡單總結幾句。

(1)信命。

這裡所說信命不是指封建社會的信命，信命要相信肉體只是一個生長過程，是遵循天道規律的，是有生長衰老死亡的過程的。為什麼要生病？命有多？第一，取決於形體結構組織和生理功能；第二，取決於形體結構和生理功能之外自己的感情，性格，喜怒哀樂，生活環境。

認識信命就認識自己，信命就是生命信仰的解釋。相信命就是對自己認識多少、瞭解多少，如果認識自己，學會管理自己，維護自己，就知道自己能活多大年齡。自古以來，得道高人大部分都能算出自己的死期，在自己死期來臨之前，會將弟子朋友聚到一起，把生前身後之事交代的井然有序，甚至可以算到某年某月某日去世，早在幾年前就將一切安排得停停當當。這種人生無痛，死無苦，笑看人生路，去看人生成。

(2)命終。

什麼時候去世？這個話題非常沉重，但作為性命信仰的人，不會把自己性命的歸期看得遙遙無期，看的不可琢磨。如果很不得道的人問到很囧的問題，例如歸期時間，不可回答的很模糊。命中有時終須有，命中無時莫強求，是一種命的情況。命終是指生命的終點在哪裡，相信這是任何一門哲學，包括醫學體系都想要研究的結果。如果每個人都能精確地測算出自己能活到某年某月某時為終點，這也是一件很偉大的事情。最起碼可以來個生命倒計時的工作與生活，這樣更有意義，一切生活一切工作的目的就是為了死。

如果信命又相信命的終點在哪，就如開車、走路，生命有最終的目標，比如要去珠穆朗瑪峰，掐指一算登上珠穆朗瑪峰就會死，然後等到登頂之後大喊一聲我來了然後死去，這也是命終。

性命信仰，是生命最高歸宿和時間的精確推算。

(3)命運。

命終，生命的終點在哪，死在何地何時。命運，人的一生從有性命信仰覺悟開始，就知道以後的命運將如何去運行，還有多少使命沒有完成？去肩負吧！還有多少苦難需要經歷？去經歷吧！還有多少快樂沒有享受？去享受吧！還有多少磨難沒有承受？去承受吧！如果真能瞭解命信仰中的這三條，能瞭解自己命運的坎坷，這將是一件很了不起的事。

得道之士，為什麼可以在最逆境惡劣的環境中，始終保持著自己非常睿智的頭腦，始終不會忘記自己的性命信仰，因為他早就知道他有此一劫。經常可以從神話玄幻片中看到，例如某人掐指一算幾年之後會有一劫，有一個弟子前來搭救，此弟子居南方之末海濱之旁。此人算得很准，到那刻確實發生問題，他早就知道這個結果，再算出來此劫時有人是想著改變命運，而他選擇順從天道運行規律，他過了這一坎性命信仰系統會上一層樓，元靈信仰系統也會更上一層樓。

很多人總是怕艱難困苦，怕操心，怕生氣，怕歷經苦難，其實歷經這些苦難和磨難，對人生、對性命而言，未嘗不是一件好事。該承受的一定要承受，該面對的一定要面對，由此可見一定要知道命運。

當信命信仰時，對自己的命何時終結，命中會發生什麼樣的事情，如何解救早就瞭若指掌。當然，既然知道命運就要適當的運作一下，譬如命運中會缺胳膊少腿，可以改變一下自己，讓自己受點磨難就行。但不能將自己的命運改掉，成天花天酒地，命運會告訴您，如此不經歷這個磨難提前享受，命就會很快到終點。請問您願意享受著活到五十歲死亡，還是歷經三生三世的死劫活到百二十歲，經歷著豐富的人生，肩負著更多的使命，您選擇五十歲還是百二十歲？肯定毫不猶豫，即便天打雷劈都會選擇百二十歲，因為天打雷劈是對自己的考驗。神話中的妖精鬼怪都要經歷雷劫、天地劫等，經歷後就會得道成仙，成仙後就變得自由自在。沒有得到成仙之前總會經受一些磨練。

反觀現代年輕人，沒有夢想沒有信仰，過著渾渾噩噩的日子。學習靠別人督促，夢想靠別人樹；常常立志，晚上打開手機一切歸於原態；天天學習，前面學後面忘，最後發現時間匆匆從指縫流過，活到一定程度發現自己是無用的。某天想要用您之時，掐指一算，手指都掐斷也算不出來；突然有天自己生病，筆被咬斷也沒有開出處方，雖然知道毉藥信仰很重要，但一句也沒記住；忽然有天天氣異常變化，本想根據情況推測一下，此時發現腦子一片空白，因為沒有天道信仰；自己朋友或親人生病，非常想影響他用中醫，但您的親人或朋友回敬您道：「您都成天吃著西藥，長這麼肥胖，管我幹什麼？」您將一片茫然，想說服他，發現自己嘴巴張了又張，終究說不出所以然。

綜上所述，您的信仰無從談起。這時發現別人不信任自己，命運捉弄自己，很多人看不起自己，機會從身邊溜走，這一切都是懶惡虛偽所致。一到學習就打哈欠，很多機會就白白喪失掉；而且還很懶，一篇文章幾年都沒寫完等等，這種人就是常立志，命中有好機會但沒有把握好，很多好好的機會都從手中流走。世界上最無情的東西就是時光，流逝的青春歲月再也找不回。

現在回憶一下自己，當年的青春時光浪費很多時間，打遊戲致使頸椎增生、眼睛暴突，遊戲有什麼用呢？後來發現很可恥。現在很珍惜每一分每一秒，閑的時候去思考，忙的時候在工作中體驗；有時間時深更半夜還在上課。個人說了這麼多課，透過直播留下的影像，相信很多人都沒有看過，但沒人聽，不代表個人說的不好。總有一天，當別人知道個人的課程像寶貝一樣時，才發現自己沒有學，就如剛才所說時光如無情的歲月流逝，那時將後悔莫及。只能感歎，曾經認識一位師父說過這節課，當師父說過的東西自己卻不曾擁有，因為自己懶惡虛偽，因為天天迷戀手機刷朋友圈，刷存在感，炫耀自己浮躁一把等等。

此時此刻能夠同步觀看視頻的人，您的命運如何我很清楚。也許今天說完您也會清楚，而事後再觀看的此視頻的人，已經事過境遷。比如一年後看到此視頻的人，可能與個人相差的是一年三百六十五天的距離，三百六十五天的時光將會發生多少事情，細思極苦。

3.性命圭旨。

性命圭旨本身是一個書名，作者是尹志平。據說在金庸作品中強姦小龍女的人也叫尹志平，後來道教告了金庸先生，金庸先生沒辦法將神雕俠侶中尹志平的名字改成別的名字。尹志平是中國道教史上非常著名的人物，是全真教丘處機的弟子。那時剛創立全真教，尹志平融合中國古代道儒釋三家關於性命的總結，關於儒家道家的總結，是第一個大成者，在當年深刻的解讀性命圭旨的重要性。尹志平當年的思想覺悟以儒家道家的心態能總結出這樣的高度，代表北宋末年元末明初時代(這個時期是中華文化沒落的時候)，他成功的保留當時記憶和理解內的性命圭旨，是對性命信仰的崇高理解，所以談性命信仰時，不能不提到性命圭旨這本書。

性命圭指從某種角度而言，也是推崇性命信仰，但是它是建立在以道家尤其全真教的基礎上理解性命圭旨。性命圭旨這本書如果用平易心去看，它並不偏重於任何教派。道教看了認為是道家的，儒家看了認為是儒家的，醫家看了認為是醫家的，這本書好就好在這。性命圭旨是藏亼門弟子必讀的書。

性命圭旨呈現對性命之間的瞭解，呈現煉金丹的問題。其實金丹就是性命透過道教形式來表現的，金丹和性命之間沒有關係是透過比喻達到的。性命圭旨的性命信仰不是平白無故坐在那就可以得到性命信仰，它是透過從信仰中醫，信仰天道到毉藥信仰，生命信仰，最後才到性命信仰，這個過程很不容易。

在談性命信仰時，就說過它，徹底顛覆原來各種信仰的模式。原來都在講究有形的東西，從性命信仰開始都是談無形的東西作為主導，首先是啟動元靈、藏象系統作為主導，原來所有的信仰都是人體精神意識系統，這就是性命圭旨。性命圭旨談很多內容，在這裡就不一一贅述，從以上簡單介紹中，就已經知道它的重要性是不言而喻的，這裡面牽涉的東西太多深度和廣度都很深。主要談亼毉信仰才談到性命圭旨，如果作為性命信仰高層次的修煉和研習，性命圭旨非常不可缺。