十五、千金翼方
孫思邈在備急千金要方問世卅年之後，於唐開耀元年(西元681年)，又完成了千金翼方巨著計卅卷。千金翼方是孫思邈取「輗軏相濟、羽翼交飛」之意，補充要方之不足，並同要方一起，共同成一家之學的一部專著，是他一生智慧的結晶和成果的總結。全書通篇多以方劑為主，容納了以湯、散、丸、丹等分類的可治六十餘種疾病的方劑二千九百餘首，容納了按玉石、草、木、獸等分類的藥名八百七十二種，其價值極其珍貴。據傳千金翼方的最後幾卷，是由他口述，由他的孫子孫溥代筆而最後完稿的。
輗軏：是指車轅與車衡相接的地方。這一句的意思是：車的平衡運行，鳥的上下翻飛。
十六、海上仙方
孫思邈治好了涇河龍王的病，龍王一心要報答他，便派夜叉神出海，把他請進了水晶宮。龍王感激地向孫思邈贈送輕綃珠寶以作報答，被他客氣地謝絕了；又請他留在水晶宮裡同享洪福，也被他謝絕了；最後，龍王想到龍宮珍藏的海上仙方，便送給他，說：「此是龍宮所藏的秘方，乃真道者，可以濟世救人。」孫思邈十分高興地接受了。孫思邈辭謝了龍王，由夜叉神背出海去。後來，他利用海上仙方的秘方，治癒了不少疾病，又把這些秘方寫進千金方著作中，在醫學上發揮了很大的作用。
十七、巧醫唐王
貞觀初年，唐太宗李世民在一次抵禦外寇入侵的征戰中，被敵軍困於一座山頭上。他在山上的水潭飲水時，由於體困頭暈，把他頭上戴的龍紋玉飾映在水中的倒影誤看成是一條小蛇，總疑心自己飲水時吞下了這條小蛇。待班師回朝後，他越想越覺得噁心，進而嘔吐，竟成疾病。宮中太醫用藥幾劑，均不能愈。魏徵又請來孫思邈為他診治。孫思邈見唐太宗面無病容，腹中並無異物。弄清病因後，他苦苦思索：蛇若吞進肚子，症狀應更嚴重，但現在是幻覺疑惑，實為心理疾病。孫思邈先給唐太宗開了安神之藥，然後拿來唐太宗出征時戴的帽子，讓人打來一盆水，再叫唐太宗觀看。唐太宗在盆水中一看龍紋倒影，恍然大悟，消除他的疑慮，病也就治好了。
十八、導引調氣
孫思邈在終南山曾集中研究道林養性，導引調氣。他主張養性要動靜結合，按摩導引是動，調氣補瀉是靜。練靜功時，他常在空氣清新的早晨，在山間清泉旁邊的巨石上，曲腿打坐，「口吐濁氣，鼻引清氣，閉目存思，至腹中有聲汨汨然。」通過調氣、養氣排除一切雜念，完成一套動作，達到強健祛病的目的。他還對練氣的時間作了具體規定。他要求人們善於掌握和運用幾種簡單的調氣方法，以簡馭繁，治療許多不同的疾病。
十九、藥王棧道
告別了家眷和鄉親的孫思邈，來到秦嶺的主峰。太白山。太白山以終年積雪而馳名，這裡疊峰巒嶂，氣象萬千，植物中藥材十分豐富。他在太白山平時為山區群眾行醫治病，待到七八月開山 時節，他同山民、道士一起，背著背簍，帶著弓箭，進深山到頂峰，攀懸崖，爬絕壁，採集許多名貴的藥材而歸。孫思邈對太白山藥物研究做出了偉大的貢獻。現在，遊人在進山的路邊，可以看到孫思邈當年開鑿的石條石板棧道和石壁上的藥王棧道字樣，可以想像當年孫思邈進山采藥的艱難險阻。
廿、釆集五靈脂
孫思邈在太白山采藥期間，從山民口中得知有一種五靈脂的名貴藥材，是活血的良藥。五靈脂原是寒號鳥的帶血糞便。寒號鳥棲身在懸崖石縫裡，其糞便也散落在懸崖上，天長日久形成許多暗紅色的結塊，這就是五靈脂。要采這種藥，需要用繩索把人吊到懸崖上才能采到。那繩索除易被山石磨斷外，最危險的是被崖石縫裡出來的名叫飆的大甲蟲咬斷，繩一斷，人就墜崖喪生。對此，孫思邈苦苦思索了很長時間，終於想出了好辦法：他給繩索套上一節節粗竹筒，然後讓人們一起登上石崖頂，把繩索一頭系在樹上，另一頭系在人的腰裡，把人吊到懸崖半空采五靈脂，這樣就安全多了，再也不用擔心繩索被飆咬斷了。
廿一、妙解陰陽
孫思邈畢生精研醫學和百家學說，到百歲時，已是經驗豐富，爐火純青，形成了一套精闢的醫學理論。他認為：大自然有四時五行，寒暑交替，有其變化的規律。人體和自然界同是一理。人體生理有五臟六腑，呼吸吐納，也有其自身的規律。如果陰陽失調，就會導致疾病。醫生的職責就是調節和把握人體的陰陽平衡，以達到治病的目的。他說：「良醫導之以藥石，救之以針劑，聖人和之以至德，輔之以人事。故形體有可愈之疾，天地有可消之災。」他不相信鬼、神、天，反對宿命論，相信人只要善於妙解和調理，就會防止疾病的發生。他的這些理論是中國古代醫學史上全新的科學理論。
廿二、命名阿是穴
巴蜀一帶有個老獵人患腿疼病，發病時疼痛難忍。他多方求醫均無效果。幾經周折，終於找到孫思邈。孫思邈決心要把老獵人的病治好。但治了十餘天，針藥俱用，亦療效不佳。
他想：針灸的穴位均未出十四經內，是否此外還有可療疾的穴位？他在老獵人的腿上按壓，當壓到腿部的一個痛點上的時候，老獵人突然大聲叫道：啊，是」，孫思邈掐住這個痛點，便在此處試行針灸。不一會兒，老獵人便腿疼減輕多了，慢慢入睡了…。最後直到老獵人病癒，方高興而歸。事後，孫思邈把這類有痛點的穴位，取名為阿是穴。從此，阿是穴 以針灸學中的重要俞穴一直沿用至今。
廿三、博覽群書
孫思邈在京城長安居住期間，有機會接觸到大量的宮廷古籍珍藏，飽覽了大量的醫學經典著作。由於各朝代在長安長期建都，故保存了豐富的經典古籍。孫思邈有幸走進這些書庫，在這裡大開眼界，他忘寢與食，討幽探微，盡情地吸取文、哲、史、醫等各方面的豐富知識。孫思邈曾說：凡欲為大醫，不僅要熟讀醫學著作，還要涉獵群書，精通老、莊、周易、天文、地理、五經、三史等。孫思邈以自己孜孜不倦的治學精神實踐了上述論述。這一時期的讀書生活，對孫思邈以後取得輝煌成就帶來了極大的裨益。
廿四、一視同仁
孫思邈救治的各個階層的病患者何止千萬。在長期的實踐中，他形成了一整套高標準的醫德規範。其中很重要的一條就是：皆如至親之想，就是說，對待病人要像對待親人一樣。他說：「若有疾厄來求救者，不得問其責賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。」孫思邈聲望很高，每到一處，患者就蜂擁而至，不論在農村，還是鬧市，都是如此。他以高度的同情心和責任感，對病人一視同仁，不顧饑渴疲勞，莫不一一救治。那些被他治好的病人，對他總是戀戀不捨，許多人臨別時感動得灑下熱淚。他這種高尚的醫德，得到人民的讚頌。
廿五、煉製丹藥
早在隋大業年間，孫思邈就開始煉丹實驗。唐武德年間，他在四川買到優質的雄黃和曾青，在蜀縣魏家煉丹成功，合成一服太一神精丹。他煉製的丹藥，是世界上最早從砒劑中提煉成治療瘧疾的有效方劑。比英國人孚勒氏以砒劑所制的藥物要早一千多年。現在的湖南瀏陽城東有個孫隠岩，相傳是孫思邈當年煉丹的地方。傳說他在這裡壘灶架爐，用硝石、硫黃、皂莢等性質相反的原料，巧用伏火法合在一起，避其爆炸，煉成丹藥。於唐永徽六年(西元655)，孫思邈著作丹經寫成。在其中的內伏硫黃法中詳細記載了火藥的配方，為後來火藥的成功提供了寶貴的依據。
廿六、敬德追袍
開國元勳尉遲敬德聽到唐太宗封孫思邈為藥王的消息後，大為不悅，心想自己為唐朝打天下，屢立戰功，也沒有封王，孫思邈進京才幾天，竟得到如此殊榮。他要追趕孫思邈，奪回王袍王冠。孫思邈預知有人要來奪王袍，就把沖天翅扳成順天翅，把黃袍翻穿成紅袍。敬德領兵追到灞橋時，見孫思邈卻是身穿紅袍，頭戴順天翅，在柳蔭之下恭候。敬德感到不好意思，便改口說：「我專程趕來，想討些靈丹妙藥。」孫思邈送給他靈丹十八丸，保他東征勝利。經由與孫思邈接觸，感受到他的高尚品德，敬德後悔自己不該妒忌，便擊掌發誓，願在孫思邈成聖後站班助威，聽憑他用。
廿七、離家隱居
孫思邈辭去北周朝廷的徵召，官府大為不悅，有抗旨之嫌。孫思邈「恐征書之復至」，毅然決定去太白山隱居。鄉親們知道他要離家出行，有人前來勸阻。孫思邈向鄉親們做了耐心的解釋。面對妻子依依不捨的傷感神色，他說：「讀萬卷書，行萬里路，精研方藥，遠遊行醫，普救含靈之苦，乃吾之所至也。」北周大象元年(西元579年)深秋，孫思邈告別家鄉，告別親人，去太白山隱居。臨別時，妻子兒女和鄉親們送他到村外很遠的地方，依依不捨，相互再三囑咐之後，才揮淚離去。
廿八、一針救二命
孫思邈出診路過一個村子，看見路上有一滴滴的鮮血，斷斷續續，一路滴去。他向過路人詢問情況，知鮮血是從一群人抬著去埋的一副棺材裡流出來的。孫思邈便立即順著血跡向前追去。一直追到墓地，他大聲疾呼：不要埋人！並叫他們打開棺材。人們以懷疑的態度照辦了。待打開棺材一看，見躺著一個年輕產婦，面色蠟黃。孫思邈摸過脈搏，又從藥包裡取出幾根銀針，在產婦身上紮了幾針，然後又取出一些藥末，給她灌進嘴裡。過了一會兒工夫，產婦動了，睜開眼晴，最後還生下了嬰兒。產婦的丈夫和周圍人們由懷疑變成驚喜，讚歎不絕：真是神仙下凡，有起死回生的本領。於是，謝恩的人群跪了一地，叩頭不止。
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