道家精華一

道家精華10.25.2002元始道長

關於易學

易學屬於在天人相應的學術思想指導下，研究萬事萬物運行規律及其相互關係的哲學學問。自春秋以來，漢人學術總於易學一體，由伏羲氏畫卦到老子出關後之時，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百家之學興，易學乃隨之發生分化。自孔子讚易以後，周易被儒門奉為儒門聖典，六經之首，而儒門之外。「有兩支易學，與儒門易並列發展：一為舊勢力仍存在的筮術易；另一為老子的道家易。所以自孔子讚易起，中國易學開始分為三支。」從易學發展史上看，先秦易學發展到老孔時代，形成了道家易、儒家易及術家易三支。其後秦始皇焚書，易以卜筮之書獨存，然易學至此盛極而衰。三支易學的這一總趨勢，到先秦以下乃由隱而顯：透過淮南子，道家易的趨勢明朗化；透過董仲舒的春秋繁露，儒門易的趨勢明朗化；透過占斷災異之學，術數易的趨勢明朗化。

易學源於易經之學，簡稱易學。是古人思想、智慧的結晶，被譽為大道之源。它起始於筮占但高於筮占。易經中記錄了很多上古的古代歷史事件，因此易經本於實踐。易經是中國文化最古老、最系統、最厚重的典籍，是中國乃至世界人文文化的基礎。易學分為道家易與儒家易、筮術易，易學在發展過程中，逐漸分成易理易學、象數易學、數理易學、納音易學幾大類。三易在先秦有專門的經師。

易學的主要奠基人為伏羲、舜帝、周文王、老子與孔子。

易理10.25.2002元始道長

易理是建立在易經基礎上，以易經為思維公式，在包括易經本身所包含的道理的基礎上，進行了更廣泛的理論延伸。易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。也就是說，易經圖式的思想核心是變易，但是唯變所適，並非沒有確定性的基礎。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也；剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也。吉凶者，貞勝者也；天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。

易象10.25.2002元始道長

易象，是中國古代易學的重要組成部分。易象主要是通過對天、地、人、物等形狀的摹擬，象徵自然變化與人事休咎，從而推求和印證某一現象與結論。據簡易道德經裡所述：「易，上則日象，下則物象，有日萬物顯現，則易之象也。」說明易字在人類的文化中地位。只有易象人們才能打開視角，只有易象人們才能觀察。

注：易象，這是源自早期人類，看到事物或景象，在記憶中開始回憶和理解，及其對現場同類的理解和再分析判斷。

所謂易象，僅是當時周易的另一種稱謂而已，它並不神秘；易象與今本象傳沒有直接聯繫，尚無淵源，象傳演德，易象「尊禮尚施」，至漢代仍保存有以古禮詮釋周易的傳統；古代周易原有象經，或以卦下易經當之，惜已不傳；但在清人的易著中，至今仍可見其傳承的軌跡。易象是周易的早期名稱，它的基本內容與今本周易相似。

易象之名，首見於春秋左傳昭公二年：「二年春，晉侯使韓宣子(韓起)來聘，且告為政而來見，禮也。觀書於大史氏，見易象與魯春秋，曰周禮盡在魯矣。吾乃今知周公之德，與周公所以王矣。公享之，季武子賦綿之卒章。韓子賦角弓。」按照晉代杜預的解釋，春秋左傳所云易象，就是今本象傳上下兩篇的概稱：「易象，上下經之象辭。」

陰陽10.25.2002元始道長

陰陽哲理自身具有三個特點：統一、對立和互化。在思維上它是算籌(算數)和占卜(邏輯)不可分割的玄節點。自然界中生物的基因，人工智慧中的二進位都充分彰顯了陰陽的生命力。

陰陽是中國古代文明中對蘊藏在自然規律背後的、推動自然規律發展變化的根本因素的描述，是各種事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素。概括而言，按照易學思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是伏羲易的基礎概念之一。

陰陽有四對關係：陰陽互體，陰陽化育，陰陽對立，陰陽同根。

傳統觀念認為，陰陽，代表一切事物的最基本對立關係。它是自然界的客觀規律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本法則。陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學的思想方式歸納出陰陽這概念。

五行10.25.2002元始道長

五行是中國古代道教哲學的一種系統觀，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態：水(代表潤下)、火(代表炎上)、金(代表收斂)、木(代表伸展)、土(代表中和)。中國古代哲學家，用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的系統論。

道家五行學說最早，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。五行學說是我國古代的取象比類學說，不是五種元素，而是將萬事萬物按照潤下、炎上、曲直、從革、稼穡的性質歸屬到水火木金土五個專案中，與西方古代的地、水、火、風四元素學說有區別，是集哲學、占卜、算命、曆法、中醫學、社會學等諸多學於一身的理論。