修真器用章

修真器用章02.01.2000元始道長

如意

黃帝所製，戰蚩尤之兵器也。後世改為骨朵，天真執之，以辟眾魔。

仙鉢

鉢之製甚古，唯仙家雲水之士有之，多用鐵為。凡入山採藥採芝，終曰不返，可以炊飯，居家齋堂用者，皆以木淶為之。

陽燧

古者以陽燧取火，熱香降靈也。凡修丹者，皆用此火，不用凡火，故道家皆用之。蓋火出於燧，燧圓而火不圓。參同契 謂陽燧以取火，非曰不生光，以燧向曰，以艾承之，可以得火。

方諸

水出方諸。方諸方而水不方。參同契亦謂方諸非星月，安能得水漿，其法以之向月，以盃承之，可得水也。凡道家修大丹，不用凡水，故用此水。

震靈杖

其全真皆用净鏟，為便於除糞也，甚鄙之，太俗。余乃以銅為如意，其簳長六尺，下用鐵鑽，有鈎搭，挂包於上，上挂藥壺丹經於如意之上，自余始之。

臥具

臥具皆用細布絹為之。其出家之人臥被，不得用緋紫青綠雲碧纈間褥錦繡畫珠絛帖絡，正與科戒相違，不可用之。

褥

褥之製，所以卻地尸惡氣也，隨人所用。若坐外之褥，但雅淡典爭而已。

氈

氈者，非出家人之衣服。蓋羊毛有膻穢之氣，觸突真聖，深宜慎之。若入壇行道，不用氈矣。此道家科條，嚴謹可知。其常用雨具，則隨人用之。

被

被宜取輕細布作之，不帖緣弦。蓋以淡素，不尚華侈也。

單：即外單也。以輕細絹為之，不須緣飾，亦不用過闊。

枕：枕用木，或純漆，正四方作之，不得斜曲為異形。

木履

木履之製，七魄化為龍虎，伏在履屐之下，今道士朝拜宜躡屐舄也。散行則着屐，令七魄有所棲也。

屐

凡受七法者，三魂五神之黑常薰於巾服之中，七魄九靈之神常棲於履屐之下。故上道之人，勿令他人犯履屐、弄巾褐者，此也。

屧：屧在浴室濯足處著之，餘皆不得著。

履架

凡履下皆有龍虎神伏，夜可置於版簀狀桃上，不得遽爾頓地。學道之人，宜持受道冠履衣服，不得輕棄。

薰衣籠

衣服常須香氣薰之，務使芳盛香潔，庶得登齋演法，與道合真。

牀

坐臥肺，四腳長八尺，正方，高三尺已上，令絕地邪氣，不得雕飾。又謂紫玉榻三素，玉榻高三尺離地。蓋地尸惡氣五毒之薰，常起一尺，不然則烟翳形身，心念不感，徹於上聖也。牀最為柄形之器，大抵欲其高仰明潔也。

繩牀

繩牀曲機，蓋吐納導引，安居穩便所，前賢已有。舊制常以白檀香作紫絳絛裝，其制亦佳。道家之風，清高如此。

席

席宜用新爭者。席有多種，各隨時所有，笙發之屬，皆須清爭，不限粗細，任意置用。

梳箱

髮者，星辰之象也。又玄雲華蓋，血之餘也。亦云髮者，紫館之璚林，腦神依棲之所，而梳理有法。道家故須立梳箱以貯乎梳也。

梳

梳者，齒之疏者，以理髮疏通血液之要器也。不可暫時闕之，壯年老曰始終梳理，則有延壽之道也。

枇

齒之密者，除頭中垢穢用之。以黃楊或柞木、金荊作之。大士適宜道家，其骨、角、牙、玳皆不宜用。

鑷

鼻為天門，氣之出入所由，常當開通，令氣流行，則神明隆也。鑷以銅鐵為之，所以拔鼻中毫也。

刷

刷，故用之除梳篦中垢膩，以棕絲或馬蘭根等為之最佳。

剜耳杓

耳者，魂門魄戶也，使之清爭，則魂魄往來不去身也。耳乃皮之餘，用金銀銅鐵竹牙等物作之，以除耳之垢穢也。

剔甲刀

天騶甲卒之神，在手之爪端。甲者筋之餘，道家皆以吉曰剔之，則三尸沉零，穢惡不生，故須畜其刀也，以備修甲之用。

爪袋

上清經所戒，不得燒除爪髮。博物志云：梟夜收人爪，置目中知金吉凶。千金方亦曰：甲入腹成病，治之不愈。按靈書經十敗不許燒爪髮。或言鬼得人爪髮則繫三魂，多魘魅。以此詳之，故爪袋不可不設。

髮袋

身體髮膚，不可毀傷。梳得亂髮，當作袋貯之，多則理之，不可亂自拋擲，歷古所戒。修道之士，切宜記之。

篦

登壇入靜，皆洗濯手足，整理鬢髮，然後朝禮。先須篦，以沐略垂髮也。牙、竹、木等，隨宜製之。

澡豆袋

世之去油膩者多方，其沐浴所用，皆不如烏豆麪也。契作袋，或盒貯之，以備洗濯之用。

鹽盒

齒者，骨之餘。常須洗濯口齒，使諸陽聚首，周旋口齒之間，則自然通格神真也。况鹽者凝血，去風堅齒，所以貯鹽末數揩拭之，為佳。

拭巾

梳髮之時，須一巾藉膝，復以一巾拭手面。學道之人，常須澡漱口齒，剪替爪髮，薰香清净，則神靈降附，思念感通。

鹿反袋：貯藥物之用，雲水雲遊之士用之，非鹿皮則不宜也。

水羅

凡道家用水皆先濾過後用，以緻絹細紗為之。若粗疏物，則漏小蟲，不兔傷生矣。

鼎

鼎之制不備言，其詳皆載於丹書，而學道者首當究之，不待載於此也。

釜：古者有金釜、九鼎、丹釜之名，凡道家鍊丹藥用之。

盆：仙家當用陶治者為佳。

瓮：與人家用者同，但以潔今為用，忌其葷腥油膩。

甑

金釜玉甑之名，修仙者有是名。爾雅：甑謂之甗。又名鬵。京洛用瓦為之，即盆之無底者。江淮、吴楚以木為之，嶺表人有截大竹菌作者，以備蒸炊藥物之用，道門所用亦不可缺。

瓶

道經云：玉京金瓶，京洛間呼罌之小者為瓶。瓶則罌甀之異名，其用於人，尤為不可缺也。

盤

今世所製之盤，皆方大，其下安牙腳謂之牙盤。供養穩便，又作大圓盤安腳，皆佳。上畫飾雲華蟠龍舞鳳、白鶴翔鸞之彩。

擎盒

今世曇下案堂舉者曰擎，上下相蓋曰盒，并天尊前供養器具，其類實繁。

注盌

凡道士女真居處，先須備澡盥注盌，或盆器貯净水，舉動運為須漱口洗手，其器金銀銅瓦，任時所有，皆安蓋，無使風塵虫物穢之，令其精潔，尤非常器之比。

漱盤

登壇入室，皆清水漱口，吐水壺盤中，勿噀地上。蓋奉天如奉君，事師如事神也。對經像不得涕唾、漱口吐水、高語大聲，恒若對明君焉。且奉師尚如之，況經像乎！登壇入靜，不宜洗漱狼狽穢濁，左右宜畜漱盤以隨之。

眾生食盤

古制凡齋堂前置眾生盤臺，每食所出之食，使净人巡行斂之，然後散施於外，一者獻先，二者薦地祇，三者斷邪，謂不出此食，則鬼物競侵，毒入人腹，四者慈仁，憫念一切眾生，同得法味，普皆飽滿，故謂之眾生食盤。自鄭思遠、葛洪諸公以來，有此盤矣。今不可。

甗(音旋去聲)

甗者，竹器也，圓而淺。江淮間用簸揚簡擇米麥。呼為甗箕者，亦此。道門山居之所不可缺。

箕

京洛間以柳作之，後勾而圓，前方而綽，用以揀米麥者，曰簸箕。深廣其腹，又竹作而蜜，闊腹深肚，大者名為篣箕，楚人呼為筲箕，炊蒸所要，又曰撮箕。

箒

凡殿堂皆以細箒掃拂，不得雜用。仙家用騏毛鳳羽，亦隨其所有耳。其貴者，用龍鬚。江淮多用茅華，京洛用穄苗，各隨土所出也。然上殿貴乎細膩者，掃殿宇不拘，粗者皆用。殿宇甩者，他處不敢用。

笊：今世為筆董也，灑藥及米麥等，俱為山居所用。

鬻(音鬱)

古謂之竻鬻，以竹為之，狀如螺，容三二斗，灑米所用。道士修真之處，皆不可缺。

齋器

凡齋醮天尊前，皆有供獻，隨時花果，以盡虔心，其器具所用並須清净，不得穢惡，及非法之器，皆不得上齋列供。真誥云：道士受齋之食，勿令非士動之，犯則尸注魄刑，餓鬼來侵神也。所以特立齋器者，此也。