冠服制度章

冠服制度章02.01.2000元始道長

冠服古之衣冠，皆黃帝之時衣冠也。自後趙武靈王改為胡服，而中國稍有變者，至隋煬帝束巡，便於畋獵，盡為胡服。獨道士之衣冠尚存，故曰有黃冠之稱。

通天冠

余所製也。內用束髮冠，頂用三台，前南斗後北斗，左右用曰月，上用捲雲之冠，以纓擊之。衣通天服，則戴之，謂之主冠，非王者不敢用。

通天服

余所製也。服用玄色黃裹，上衣下裳，胸前用朱雀，背後用玄武，左肩用青龍，右肩用白虎，以表四靈。皆用織金，前用龍虎二帶，下裳用十二幅，以應十二月。用邊襴所以取範圍之象，乃帝王得道飛昇沖舉之冠服也。及奉天祀神用之，非常人所宜也。

結巾

余始製也，以玄色為之。冬夏各有二樣，不拘紗帛，自成一家，製度不同於俗，非王者不宜用。

雪巾

余始製也，以玄色紵絲為之，以天鵝皮為裹。凡雪天嚴寒，皆用之以護腦。

雷巾

山中道士燕居之巾，野人冠服之屬。古無網巾，戴之以籠亂髮，各則護寒以裹其首，豈宜入朝堂見帝王，而為禮哉！山野修道之士，不論貴賤，皆戴之，今之護薄之士欲為自尊，以為有直事者戴之。吴草廬有雷巾詩曰：山野猥慵可護寒，豈宜裹卻謁時官，時澆世態非純俗，反奔玄門正一冠。正謂此也。

網巾

古未有之，自我朝洪武開創始製有也。圈用大環，不同於俗。

帽

帽之製，任用拖巾縵飾，即同世用藤竹輕羅，細紗裝之，亦可。

漆帽：如雲笠樣，布台黑漆，不用幕。

雨笠

識竹箬及樺皮為之，以禦雨露曰光。最輕省，世以藤竹□根作之，亦甚輕妙，而嫌其太華也。其大而置肩謂之井□，此尤為修道全真雲水之用也。

雪笠

頂六方，上小檐闊，用皂絹或紗幕，其上以避風紗曰色，尋真間師雲遊用之。

野笠

以竹為台，用小懈葉鹽水煮過，砌之於上，以隔雨雪，山居可用。

法服

黃帝見天人，冠金芙蓉冠，有俯仰於上，衣金星斗雲霞之法服，執玉圭而前曰：帝勞心天下，為生民主，可謂德矣，帝始體其像，以製法服，為道家祀天之服。

上清法服

紫青作帔，紫於外青於內，帔廣四尺九寸，以應四時之數。長五尺五寸，以法天地之氣。表裹一法，表當令二十四條，裹令一十五條，以應三十九帝真之位。爾者身佩帝皇之服，故也。無此服，不得妄動寶經。此法服給玉童各十二人，不得妄借異人，并犯厭穢，輕慢神服。

女真衣

紫紗之褐，用二丈四尺身，袖長短就令取足，當使兩袖作十六條，身中二十三條，合三十九條。又作青紗之裙，令用紗十五尺，作八幅，幅長四尺九寸，餘作攀腰，分八幅，作三十二條，此則飛青之裙也。無此法服，不得詠於上清寶經。此服給玉女十二人，不得妄借異人，并犯厭穢，輕慢神服。

洞衣：寇謙之所製。

袍

經云：鶴翅森霜之袍，今世人懦之，安下欄廣尺者，其製與鶴氅同。

鶴氅

凡道士皆用，其色不拘，有道德者以皂為之，其尋常道士不敢用。

裘

上古之世，皆衣毛革，道士多用鹿皮為裘，取其仙之物，後世多用狐褐。

襖

襖者，懦之異名，自古有之。凡出家之人，及居山修道者，既未能逃陰陽卻寒暑，故宜備此以禦風寒之用，不可有缺。

半臂

半臂之製，短袖衣也。道家用之，以為灌花種藥之服也。

抱肚

其制亦同世間者，綿夾之厚，任其所宜，居山學道之年老者，尤切用之。

汗衫：汗衫，乃近身之服，最須洗濯潔爭，使不褻穢可也。

短衫

其制以蔽至腰者，名為短衫，山居野外，所以便登涉之用，古之修真者，或指以為採芝之像也。

欘

道經曰：青裙羽欘，龍文鳳衣，古有明光飛雲之欘，今謂綽袖耳，蓋大袖而身短，下裙之裝也。學道者必服之。

裩

渾如裙形，兩頭各安腰及帶，每曰一洗易之。 修道出家之人，夜暫寢息勿脫內裩，大小綿夾皆須清今，常使香氣薰蒸，免生穢氣。

袴：單夾綿各時製洗易亦宜勤數。

臂衣：衣之所設，一取護净，二則禦寒，修道之士不可缺。

行滕：今謂行纏，修行入山飛步，特宜具之，尤緊。

靴

圓頭闊底之製，古謂之靴，履諸穢處，未皆勿登堂，蓋人間所用，山中則不宜矣。

鞋

鞋以木皮竹苧麻葛芷等，各任所為，不當用結絲錦綵繡綺皮類，過於侈靡，則不宜。

坐褥

道士女真體佩經戒符籙，天書在身，真神附形，道氣營衛，仙靈依托，所著之衣名為法服，神靈敬護，從臥宜清今，或赴人間，不可將法身混同俗事。凡人將席穢氣稍多，宜各作坐褥，方四尺，素裹帖綠。若大德法師及具上法者，用紫，餘皆瓖色，不得用綺錦繡畫；盡珠絛帖絡，其道士女真尋常敷設，單拾坐褥以隔爭穢，分別尊卑，應須自隨，不得暫離，及登壇入室，行道就齋，香爐坐褥，亦帶隨之，各宜自勉，毋得妄用。