黃帝四經--中華文化 二

黃帝四經--中華文化 二06.01.2010 元始道長

然而這種傑作背後的本原到底什麼？讓我們從黃帝四經中開始，慢慢揭開其神秘的面紗！

戰爭取勝的天道規律：兵容

兵容是黃帝四經中大經的其中一部分。歷朝歷代的更替免不了戰火的侵蝕，不懂得天時，就不可以興兵；不懂得地利，就不能指揮作戰；不瞭解人事，就不會取得戰功。因此必須考察天時、地利，並且取法于聖人之道。

兵功是人為的，但它由天地主宰著，聖人因為能夠因順天道、地道、人道所以能成就其功。而聖人的成功，就是因為掌握了時宜並為之所用。因順天時而把握時宜，作戰就能夠成功。作為聖人，他們能夠恰當地掌握軍紀刑法，而且處事果決不背信棄義。而關鍵的是，要順應天時，當機立斷；該果斷的時候卻猶豫不決，反而會自取其禍。

有剝奪有賜予，這是天道本然具有的客觀規律，天賜祥福如不能順而受之，結果只能是反受其禍。如果因順天時、地利、人心，就會有功績。如果不能順受天賜之功的話，會反受其殃的。倘使國家幸運，則戰爭的首先發動者本人會受到應有的懲罰；如果統治者聲勢浩大地去發動戰爭，借助於民力去違反天道，再加上好大喜功，那麼其結果便是國家危險，天下惶亂不安，做事不會成功，慶賞雖多也仍然不會有功績，天道決定了這一切。

治理國家有六種道術，一是觀照幾微，二是綜合分析，三是相時而動，四是以法決斷，五是善於應變，六是交替變換。

觀照幾微可知一個國家的死生徵兆；綜合分析客觀因素就可以擊敗強大而振興弱小；以法決斷就不會混淆是非的界線；順時應變就能掃滅腐朽而培養新生；賞罰恩威交替變化，就能興善除惡。六種道術具備，就可以稱王天下了。決定國家治亂的三種名實關係：一是形名正定，名實相符，則法度就能得以建立，國家得以安定；二是形名不正，名實不符，則法度荒廢並且國家混亂；三是無視形名，名實掃地，則國家雖強，也會滅亡。懂得了以上三種形名關係，也就具備了應付一切的手段。

二、黃帝大勝蚩尤背後的驚天秘密—五正

黃帝問手下的大臣閹冉說：我想通過頒佈實施各種政令的方法來治理國家，請問應始於何處、終於何處？閹冉回答說：應該始于完善自身，秉執中正公平的法度，然後以法度准量他人，外內交相融洽，就可終於事情的成功。

黃帝又問：我自身端正而且寧靜寡欲不專行妄為，而我的國家仍然愈發不安定，怎麼辦呢？閹冉回答說：如果您內心誠實靜定而行為端正，還擔心國家不能安定嗎？如果您能秉執法度，還憂慮天下不太平嗎？上下同心同德，還操心國家不能治理嗎？各種政令都頒佈以後，分別讓不同的職官去執掌落實，您只須掌握著國家的大法，等待著嚴懲蚩尤就可以了。

黃帝說：我現在尚不能充分認識自己，怎麼辦呢？閹冉回答說：如果您還不能充分認識自己，便可以姑且隱匿起來，先做到自我完善。自我完善好了，便可以自然有效地克制自己了。黃帝又問道：我是很希望克制自己的，但這又意味著什麼呢？閹冉回答說：這就意味著能夠根據觀點和主張的是否相同，來決定如何去應付。

當今天下紛爭，您能謹慎小心地不去加入這樣的紛爭嗎？黃帝說：不加入紛爭又意味著什麼呢？閹冉回答說：發怒是內在血氣作用的結果，爭鬥是外在脂膚作用的結果。怒氣如果不發散出來，那麼蔓延滋長就會發展成瘡疤。您如果能夠去掉血、氣、脂、膚這四個東西，就會形如枯骨，又如何能夠發怒和爭鬥呢？

黃帝聽罷，於是告別手下的要臣，來到了博望山，在那裡淡然隱居、修心養性以求自我完善。三年之後，閹冉來到博望山稟告黃帝說：現在你可以去與蚩尤一決雌雄了。狂妄紛爭者不祥，而錯過天賜良機的人也決不會成就事功的。據此而論，下山決戰又有什麼不可以的呢？

黃帝聽罷閹冉的話，於是陳列兵器，激勵士卒，親自擊鼓進軍，與蚩尤決戰于涿鹿並且一戰擒獲了蚩尤。然後黃帝宣盟天下，盟詞中說：今後再有違反信義、背逆天時的，會受到與蚩尤相同的懲罰。違反信義而且背叛宗主的，最終都會自食其果，自取滅亡。