恐懼者，修身之本。事前而恐懼則畏，畏可以免禍；事後而恐懼則悔，悔可以改過。夫！知者，以畏消悔；愚者，無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉，所謂恐懼也。
坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。
敬勝百邪。敬，只是主一也。學者當提醒此心，如日之升，群邪自息。心存焉，則謂之敬。
善保家者戒興訟，善保國者戒用兵。訟不可長，訟長雖富家必敝；兵不可久，兵久雖大國必詘。
畏說曰：天子且有所畏，詩曰我其夙夜、畏天之威，孰謂士大夫而可不知所畏乎？聖人且有所畏，魯論曰「畏天命、畏大人、畏聖人之言」，孰謂學者而可不知所畏乎？
苟內不畏父兄之言，外不畏師友之議；仰不畏天，俯不畏人；倡狂妄行、恣其所欲，吾懼其入於小人之歸也。君子之立身立言，不可不慎。
稱楊伯起者，以其辭暮夜之金也；薄楊子雲者，以其獻美新之文也。欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，立見為小人。故曰：終身為善不足，一日為惡有餘。
聖賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。萬事敬則吉，怠則凶。易搖而難定、易昏而難明者，人心也。惟主敬，則定而明。在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。知天地神人頃刻不離，自然常存敬畏。知祖孫父子榮辱相關，自然愛惜身名。
修己
制水者，必以堤防；制性者，必以禮法。為學大益，在自求變化氣質。陽明勝，則德性用；陰濁勝，則物欲行。
正心之始，當以己心為嚴師。動以天為無妄。蟬蛻人欲之私，春融天理之妙。心本可靜，事觸則動。動之吉為君子，動之凶為小人。山勢祟峻則草木不茂，水勢湍急則魚鱉不留。觀山水可以觀人矣。氣昏物誘者，性之害；識明理勝者，學之功。
知道，則言自簡。慎言謹行，是修己第一事。名節者，道之藩籬。藩籬不守，其中未有能獨存者。不自重者，取辱；不自畏者，招禍；不自滿者，受益；不自是者，博聞。人之精神，貴藏而用之。苟衒於外，鮮有不敗者。象以牙而成擒，蚌以珠而見剖，翠以羽而招網，龜以殼而致亡，雉以尾而受羈，鸚以舌而取困，麝以臍而被獲，犀以角而就烹，金鐸以聲自毀，膏燭以明自煎。故勇士死於鋒鏑，智士敗於壅蔽，好水者溺於水，馳馬者墮於馬。君子慎勿以炫露而招損哉。 寡言者，可以杜忌；多行者，可以藏拙；寡智者，可以習靜；寡能者，可以節勞。器虛則注之，滿則覆之；木小則培之，大則伐之。故虛可處，滿不可處也；小可處，大不可處也。
以簡傲為高，以謟諛為禮，以刻薄為聰明，以闒葺為寬大，胥失之矣。
養得胸中無一物，其大浩然無涯。有欲則邪得而入，無欲則邪無自而入。且無欲則所行自簡，又覺胸中寬平快樂，靜中有無限妙理。造化翕聚專一，則發育萬物有力；人心凝靜專一，則窮理作事有力。愈收斂愈充擴，愈細密愈廣大，愈深妙愈高明。
人須是一切世味淡薄方好，不要有富貴相。常自激昂，便不得到墜墮。
凡人之心，存於有警，而佚於無制。君子事來而心始見，事去而心隨空。言行擬古人，則德進，功名付天命，則心閑。
報應念子孫，則事平，受享慮疾病，則用儉。容耐是忍事，第一法；安詳是處事，第一法；謙退是保身，第一法；涵容是處人，第一法；置富貴貧賤、死生常變於度外，是養心第一法。
造命者天，立命者我。日日知非，日日改過。天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字擔合一生。
善所當為，羞譚福報。顏曾希聖，四勿三省。盡人倫，體天理。提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是工夫。
血氣盛則克治難，欲養心者先治其氣。戒之為言，最為入道之首而進德之先。念頭起處，纔覺向欲路上去，便挽從理路上來。
一起便覺，一覺便轉。節義傲青雲，文章高白雪。
若不以德性陶鎔之，終為血氣之私、技能之末。
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