洗皿

洗皿01.23.2013

修行，從打掃自己開始。自己的身軀，宛如一個器皿，學道之先，欲使器皿清潔，道方能來居。隨著時代發展，各類學習、講座活動愈來愈多，但對於善信而言，猶如滿杯倒茶，即便是慈悲的高道大德來講學真諦，由於器皿未空、器皿未淨，最終，仍舊空歡喜一場。

過去，古人為尋訪一句口訣、為閱覽一部真經，往往跋山涉水，歷盡千辛萬苦。如今，我們幾個小時之內，飛機、高鐵、動車可以從一個城市到達另一個城市；日出至日暮之間，便可安榻於千里之外。往往幾千卷的道藏，過去秘藏在藏經閣中，如今，一個普通移動硬碟即可容納。海外的圖書、圖畫資料，也可不出戶而流覽。可是，無論交通和資訊怎麼便利，我們學道、行道的路卻似乎更加泥濘了，人心也越來越彷徨迷茫了，且付出上，更加辛苦、勞累了。因為人們貪多、貪遠，且信仰基礎不牢。每日，微信朋友圈、微信公眾號、微信群、微博帳號等信息鋪天蓋地。論道、釋道、傳道的人多，熙熙攘攘的。但我們發現，明白教義的人少，認真讀過經典的人少，實修的人更少。在一部經面前，能做到信受奉行的人更少。在道經師三寶面前，能做到皈身、皈神、皈命的微乎其微。甚至於三五年中，能踏踏實實行一個法門、一句經、一個聖號者，如沙裡淘金般難覓。看似隨著時代發展，教門有了興旺之勢，但是，是法外熱鬧。祖師爺腳下，其實依舊冷冷清清。甚至於，比以往更加淒冷。過去難，但正因為難，所以得之珍惜。翻山越嶺，首先是有赤誠，其次是有毅力和決心，其三是有行動、能捨除萬念，凡遇高賢，得之一句話便視為至言，細細咀嚼，若得之一卷經便愛如吾命，堅心不二、行持不怠。今人有這般信心和專誠者，有減而無增。古人修道者如鳳毛麟角，今人更稀一分。究其根本，在於福薄，且不知今生種福修善、培養根基，導致失道。既得人身、既生中土、既聞正法而不明正教，猶如登寶山而空手，豈不可惜？

軒轅黃帝齋戒三月，而後方問道廣成子。邱處機西行中，斡辰大王請其講道，邱曰：先齋戒而後可聞。河上公仙師在陝河之濱曰：道尊德貴，非可遙問。聞道，先要掃淨器皿，虛心如谷，空空無載，整潔如案，明明無遮。齊整身心，方可進道。人心散漫多亂，是病根。人心專誠不二，是良藥。專誠，就是要洗皿。猶如一盞茶器，欲置新茶，先要除掉舊日積攢的剩茶髒水，再清洗污垢，器皿如有漏洞，或棄之或補之，明嶄如新，堅固可持，才能倒入新茶。

道學，猶如一棵參天大樹，法門、經典森列。花、果絢爛和嘗之鮮美，但終究不是自己身上長。樹幹粗糙而不美觀，但分叉、枝葉皆不離其身。然而，樹幹雖然是千萬叉枝之主，但仍有鋸伐、啃剝之災。唯其根深埋，人不可見，是道學真諦。但往往真諦，說出來無味、談論之無趣。這真諦，又非得實證方能體會，體會方可借言語而就實用處論辯。不能體會，談道就猶如談夢，無論多麼認真去思辨，也揣摩不得。這樹根處，即便大樹被斧鋸殘害，也傷它不到，遇春仍舊於樁上長出枝丫，再開花結果。

道學，又猶如一個圓盤。圓心，譬如道，圓盤周邊，是無數修道、行道的眾生。從圓盤周邊到達中心，只需要緊謹修持一門一法，就足夠三十年、五十年了。一生，哪需要把整個圓盤的學問都學了，哪需要把所有的法門都走一遍？講學的法師，需要通多部經典、瞭解道學分類，以宣暢正統道教門徑，方便後來。真實修持處，反而寂寞、平淡、不見喧鬧。甚至於，諸多的流派、經典、故事，未必耳聞過。

修行中，最緊要的，是基礎。而基礎的部分，無論什麼樣的道學講座，也代替不得。世俗的學問靠記憶、才華，道門的學問，靠的是根基和傳授。任憑有王安石的本領，在世間可以顯出名聲來，在道門卻什麼也顯不出來。離開了師授和體證，無論有多大的能耐和虔誠度，也學它不得。傳統的師徒傳授模式，有其不可取代的價值和作用。這種模式，有一大益處，就是給弟子洗皿，使之成為載道之器。而後，才敢自己出門雲遊參學。

今人多摒棄了洗皿的過程，只想著拿什麼、占什麼、記什麼、看什麼，卻不曾想，這些東西，是用來做什麼的，也不曾想，這些東西，打算留在心上何處？學道的過程，是去欲、去知的過程。道學，是幫助人們回歸自己精神家園的過程，不是另一種知識積累的過程。用知識來害道，不如研味清靜、獨守專一。一味尋求道學知識的積累，猶如莊子所喻的朝三暮四，只是換一種貪著的外相，枷鎖仍是枷鎖。以為在道學門內，其實，與大道相去甚遠。

西遊記中，孫悟空在爛桃山吃了七年桃子，才學得七十二般變化。這吃七年桃子的功夫，就是今人缺少的洗皿的過程。他從花果山獨自撐船駕舟，經過大海，才見到師父。他之所以歷盡千辛萬苦，只有一個專誠的目的：求長生不老之術。花果山中雖美，但好景不長，人在五行之中，難脫生死，不是真正的、永恆的美景。石猴在師父那裡，掃地、打柴、做飯燃火、鋤園、養花修樹、挑水運漿、習字、焚香、學語言禮貌、學應對規矩，每日不輟怠，七年時間，洗皿除垢。大家當石猴不想學仙？不，這就是學仙的第一步。大家當師父故意刁難，不想收留他？不，這就是在傳授學道的基礎功夫。洗皿乾淨，心性磨好，自然有人傳授道業。

道教仙經有規矩：道法不可斷絕，不可使三寶法筵阻塞。一切修道人，祖師皆暗中有照應；一切秉誠者，歷代師真皆暗中提攜。小有磨難，也是祖師設下的考題，助其增長智慧的。祖師，不會虧待任何一個真心修道的眾生；天地之間，不會忽視任何一個真心奉善的眾生。

傳統的學問，無不從口傳心授而來，有一個徒弟跟著師父，去諸垢、學規矩的過程，身教往往大於言教。言教，往往也基於身教的基礎，用於啟發身教，且因人而化、因時而導。孔聖人門下七十二賢，亦常追隨左右、侍奉起居。尹喜真人侍老子，亦如子侍父。妙行真人侍虛皇，亦然。學與身，並不分割。且生活細微之中、起居閑餘之時，皆有偶爾之提點。往往學問之精要，皆在靈光一現和不經意之中。師遇事而言，徒遇事而悟；徒隨機生疑，師隨機開導。且生活起居之間，蘊含著學問的行持和實踐，也是消禍積福、磨煉心性、祛除污垢、補缺漏洞之法。

看不見毛病，任憑知識積累，高處墜飾，屋舍可能還有大窟窿而未覺。徒弟追隨師父，其實也是一個自我暴露的過程，可以及時讓師父發現問題，修補自身漏洞。這是洗皿中，最關鍵的部分。