無爲清靜長生眞人至眞語録三

無爲清靜長生眞人至眞語録04.29.2004元始道長

復詢小者何也？

答曰：小者，通其微也。道通其小，則不擇其愛者與恩也；性通其小，則不擇其愛者與教也。不擇其愛者與恩，則小物皆受其道之氣也；不擇其愛者與教，則小物皆受其天之光也。無情之小物，得其道之氣，則形生也；有清之小物，得其天之光則性生也。

經云：治大國若烹小鮮。

不揀其愛者，要不擇其弱者棄也。小者之妙，非虛也。

復詢虛者何也？

答曰：虛者，道之體也。陰陽明其虛，則萬物生也；至性明其虛，則恍惚生也。萬物生成，則濟於世也；恍惚生成，則出於世也；物濟於人，則世之樂也；道通其眞，則性之樂也。世樂，則陰陽之有其數也；性樂，則虛極之無其窮也。

經云：致虛極、守靜篤，萬物並作。

虛者，道之實也。

復詢實者何也？

答曰：實者，道也。道生，在於天地之先，至今常存不朽者，謂之實也。實者，性也。性生，在於萬物之外，至今常存不朽者，謂之實也。道明其實，則掌握陰陽生於萬物也；性明其實，則大達樞要通於萬化也。萬物生，則顯其道之實也；萬化生，則顯其性之實也。道虛而氣實也；性虛而命實也。

經云：虛其心、實其復。

明其實，則道性眞閑也。

復詢閑者何也？

答曰：閑者，道也。至道閑，則閑運陰陽而生於物也；至性閑，則閑烹鉛汞而鍊其形也。陰陽變，則全其物也；鉛汞成，則全其性也。全其物，則人之富也；全其性，則神之靈也。人富，則欲其華也；神靈，則抱其道也。欲華，則有榮有枯也；抱道，則無形無盡也。

經云：視之不足見，聽之不足聞。

性樂眞閑，則應其忙也。

復詢忙者何也？

答曰：忙者，道乃閑也，二氣而常忙也；性乃閑也，四假而常忙也。二氣忙，則四時而分爲上下也；四假忙，則晝夜而貪爭徃來也。二氣忙，則春變温、夏變暑、秋變涼、冬變寒也；四假忙，則貪於財、戀於色、迷於酒、競於氣也。二氣忙，則造化萬物、乃陰陽順其天地之德也；四假忙，則造於萬業、乃衆生違其天地之德也。

經云：音聲之相和、前後之相隨。

形忙，悟者眞無去也。

復詢去者何也？

答曰：去者，道乃常存而無其盡也。道象無所去也；去者，物乃成形而有其盡也。氣有所去也，道者通其陰陽也；氣者通其萬物也。數盡，則陰陽而散去也；形終，則萬物而朽去也。陰陽散，而道常在也；萬物朽，而性常存也。

經云：自古及今，其名不去。

物盡而氣去也，陽和而氣來也。

復詢來者何也？

答曰：來者，非其形而動也。天地待其時而交通，則二氣來也；萬形待其時而受氣，則陰陽來也。道乃天地之位也；形乃陰陽之位也。天地在其道，久位也；陰陽在其物，寄位也。久位，而四時變通也；寄位，而三才聚會也。變通，則成造化也；聚會，則成眞形也。枯，則物死也；柔，則形生也。

經云：人之生也柔弱、其死也堅强。

柔來則通其天之清平也。

復詢平者何也？

答曰：平者，道也。道養其萬物，則不擇其愛者與，恩佈氣而平也。平者，眞也。眞通其萬化，則不擇其愛者與，妙佈德而平也。氣平，則物齊生也；德平，則人齊善也。物齊生，則皆全其造化也；人齊善，則皆全其道德也。

經云：天地相合以降甘露。

人莫之令而自均，妙明其常也。

復詢常者何也？

答曰：常者，道也。常順其道，則救於人靈也；常順其氣，則救於物形也。人常順其道，則如魚在水也；物常順其氣，則如燈添油也。魚離其水，則死也；燈盡其油，則滅也。常順其道，則人生也；常順其氣，則物生也。人者，神也；物者，形也。形神俱妙，則與道合其眞也。

經云：常善救人，故無棄人。

樂其道之常，則眞喜也。

復詢喜者何也？

答曰：喜者，道樂也。清而無濁，則道樂也；喜而無憂，則道樂也。喜者，德樂也。勸惡從其善，則德樂也。見讎而酬其恩，則德樂也。喜者，失樂也；逺善而喜於惡則失樂也。忘恩而報於讎，則失樂也。樂其道，則全其功也；樂其德，則全其行也。樂於失，則輪迴墮也。

經云：道者同於道，德者同於德，失者同於失。

樂喜，則忘於憂也。