安己亥年太歲

安己亥年太歲01.08.2019元始道長

如何避免己亥太歲的方位

古語說：爾敢在太歲頭上動土。很多人拿不准太歲方位，舉例說明，如：民國107年戊戌年，戌土的方位：西北偏西15度～45度；戌的時刻=午後7～9時；戌月=寒露(10月8、9日)至立冬(11月7、8日)。所以太歲位在西北偏西方向，不適合在此方位進行破土、動工，少則麻煩，多則遇凶。在古代，凡有動土之事，一旦遇上大小災厄，即謂之犯土。同理，民國108年己亥年，亥水的方位：西北偏北45度-75度，亥的時刻=傍晚21-23時；亥月=立冬（11月7、8日）至大雪（12月7、8日）。

這個時間點及方位，今年都要多加在意。己亥年，尤其是生肖蛇屬相，巳亥為對沖，出差旅行會增多，尤其西北方向的更要慎重(以常住地為太極點)。巳亥為驛馬，古來為馬今為車，所以屬蛇之人民國108年一定多注意路上的安全問題。

何時參加拜太歲法會最佳？

眾所周知，祈禳齋醮是道教法事的核心。從道教的科儀規制上，禮謝戊戌年太歲在先，迎請己亥年太歲在後。如未行禮謝舊歲科儀，就過早拜新年太歲，則齋醮法度不合規，恐遭神譴。所以首要的一條就是：禮謝歡送舊神君，高接遠迎新太歲。

取己亥五行年之氣，調值年太歲神君之名諱，最佳時節是在臘月下旬及新年正月，此時正是各司神位返天庭述職、並變更新歲神職碟位的時期，最適宜送舊迎新。過早擅動化解新年太歲，一者因為立春及春節都還有一段時間，己亥之氣很難取汲，遙想設望，自然靈驗度較差，二者縱然強行書符設醮調動神將，取謝太大將軍之諱，存謝太大將軍之神，亦恐難以如願；天庭兵將未得令赴職之前，豈有被擅自專調之權？對於信眾來說，也是不負責任的表現。舉個例子：類似一朝天子還未登基，便用新的年號實行調令、通放榜文，則會政令不通，越俎代庖，無執行力度可言，自然是不合規制的。

拜太歲法會流程揭秘

齋醮法事者，上可通達神明，下可除邪破穢，中可保信眾康泰。順星拜太歲法事的流程較為繁瑣，以天師府為例，每年的拜太歲法會以開壇請水為起點，由七至十一名高功法師帶領眾善信人等於玉皇殿前靈泉井，焚香設壇，行開壇請水科儀，灑淨蕩穢，解厭除晦，以靈泉甘露，遍灑壇場。

請得法水之後，高功法師帶領信眾前往授籙院天師殿舉行啟師科儀，啟請天尊祖師列聖法駕降臨、顯佑護道。

請得法水之後，再帶領眾人至圓明殿正式行拜太歲上表科儀，順星環節中，高功法師存神周天列宿星斗，法天象地，引領眾人誦斗姆十炷香，以此禮達神明；在眾人的見證之下，焚表上奏，化籠提象。一場法事下來，行科主神斗姆元君、玉皇殿取法水、祖天師殿啟請師尊，可謂通達諸神明，醮法自然靈驗。

拜太歲之雙保險：安燈供斗

供斗這個概念，目前已經慢慢得到了普及。斗：代表宇宙、諸天、天圓地方，故斗作圓形。 米：代表星辰、宇宙之內佈滿星辰。米又是民間最普遍的避邪物，漢以前更用米作為道教降神之物。故將米置入斗中。米斗之上放置鏡、劍、剪、秤、尺五種法物，以符五方、五行之數。斗光煥采大圓鏡：以心鏡祛魔，以返照本命大放光彩。

供斗的精髓有兩層：一為得斗姆元君香火加持，寶燭長明，當逢劫難時，香火之炁可續其心脈，得神明庇佑；其二為供奉當年之內的每月初一、十五均有道長誦經拜懺回向諸位安奉斗燈者，以此得經文消災，懺文解厄。縱使人身在紅塵，因果循環，時運不濟，亦有此福報加披，結上等緣。

拜太歲之三保險：五行調理

在普及貼中，我們指出太歲對人的影響，也是命理中的一種影響，因為每年五行之氣的變化是實實在在的，是需要同時利用五行之法進行流通，使命主八字的刑沖克害變為流通有情，削弱五行中的對沖、自刑、相破等格局。

天師府每年的拜太歲順星法會，均會給參加法會信眾介紹化解方案，並贈送開光加持過的五行流轉利器，以此達到道教神學和五行數術雙管齊下的解決方案。即使不能到達現場參會的信眾，也會逐一快遞。

以民國108年己亥年為例，若恰逢十年大運也為亥運(類似情況並不少見) ，則當年為歲運並臨，此時亥水不僅是應期，更是陡然增強亥水及其藏乾甲木的力量。結合八字全域，在太歲當年，一般建議會採取合化及泄的方式，而非圍制或沖克的方式進行調理。