釋教對漢民族的傷害

釋教對漢民族的傷害09.20.2018轉自靈清子

釋教未入華夏之前，哪個異族能夠長期踐踏中原？來犯者莫不是被打得抱頭鼠竄。不幸西域胡僧，自己家國被滅，只得出來流竄，入了中土，為果腹計，搖唇鼓舌，上誆人主，下惑黎民，妄說因果，捏造六道，使人皆務於清談，荒了君臣人倫，及至異族來犯，個個念著釋氏，引頸受死。於是先有五胡亂華，漢人成了兩腳羊；後有元清入主，漢人淪為四等奴。釋教借用華夏文字譯經，偷換概念，置換華夏精神，對華夏文化造成了極大的傷害。

釋教有如此危害，是因為釋教在一些重大哲學概念上，陷入了鬼打牆。

一、因果輪迴。

先說因果。

我朝水中投石子，水面會有波紋；我朝山谷中喊，山谷會有回音。這是自然界的因果。投我以木瓜，報之以瓊琚；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。這是人類社會的因果。後種現象雖然發生在人類社會，但同樣是直接的、自然的觸發式反應，我們稱為自然因果律。某人犯罪被法律懲罰了，這是人間道德律。人間道德律必然符合自然因果律，自然因果律卻不一定要符合人間道德律。因為道是獨立而不改、周行而不殆的，並不是為了照顧人間道德律的存在。普降甘霖，不獨澆善人地；久逢大旱，不獨幹惡人田。因為是人法地、地法天、天法道、道法自然，而不是自然法道，道法天，天法地，地法人。用兩個公式來表現就是：

自然因果律＞人間道德律。自然因果律≠人間道德律。有句話說：一切存在即是合理。某一事物的存在有其自然的合理性，不代表對於人類的有益性。所以邪惡存在，也存在正義懲罰邪惡，犯罪存在，也存在法律制裁犯罪。我們不能說邪惡的存在有合理性，就不要制裁邪惡，犯罪的存在有客觀原因，就不要制裁犯罪。因為，正義和法律，也一樣是客觀存在的！正義存在的意義就是執行正義，法律存在的意義就是制裁犯罪，軍隊存在的意義就是保家衛國，兵器存在的意義就是以善之名制止惡的暴力！像釋教那樣釋氏自己家國被滅，於是在釋經裡，只好吹噓釋氏故鄉的士兵，各個是神射手萬人敵，但就是各個慈悲為懷不願意抵抗敵人，所以才滅亡了。我想說你們國家的士兵身為軍人不保家衛國，那是聾子的耳朵，當擺設嗎？不知道軍人是要殺敵的嗎？既然那麼慈悲有覺悟，怎麼一開始不去幹別的反而從軍了呢？是趁沒戰事太平的時候，來吃閒飯的嗎？中國軍民抗日的時候，要是都抱著釋教這種想法，那不是要被日本人虐殺殆盡了？後世一些釋教徒也自知在此理上抵賴不過，於是轉而說軍人殺敵是菩薩行，怎麼釋氏故鄉自己的士兵都沒這點覺悟呢？事實就是弱國衰兵，沒抵抗住侵略，被滅國了，還吹噓得那麼好聽。

當然，道教中也認為有天道承負，但是，這個承負，依然是在於現世的人們之間，以及延續到子孫後代身上的承負。而不是釋教的三世因果輪迴。

這裡分析輪迴。

釋教三世因果輪迴的理論，首先是抄了印度諸教的東西，其次，這個理論是建立在阿賴耶識不滅的基礎上。釋教認為諸行無常，諸法無我，卻又說有個阿賴耶識的種子在不斷輪迴，既然一切無常無我，又如何有個種子在不斷積習輪迴？既然有個種子能記憶還不磨滅，那畢竟還是有常有我的。於是釋教徒又說種子能長成樹，但是種子不是樹，樹呢也會毀滅，所以這個種子也不是我，樹也不是我。那麼問題又來了，既然阿賴耶識這個種子不是那個我，那前世阿賴耶識種子長成的那個人當然也不是我，那到底前世誰造的業，導致今生這個惡報，要落到今生的這個人身上？既然自始至終都無我，都是業力在追著阿賴耶識這個種子不放，那又與人何干，人都是虛妄，人何必修？如果阿賴耶識只是一個存儲悲歡離合喜怒哀樂的種子，阿賴耶識又怎麼知道自己是痛苦的所以要修？如果說阿賴耶識就是被苦樂污染了的釋性，是這個阿賴耶識要修成那個沒被污染的釋性，那麼這個阿賴耶識和釋性合體的東西，畢竟也是有自我意識的知道要修，那麼到底有我無我？如果這個阿賴耶識和釋性不是一指，是釋性覺得阿賴耶識痛苦，飛來讓阿賴耶識修，那麼釋性畢竟是有自性自我意識的；如果釋性和阿賴耶識並不是一指，而是兩者共存於一處，就像一對互相看不對眼的夫妻，還要生活在一個屋簷下，所以想要改變對而修，那畢竟不管是合一的自性，還是兩者各有自性，畢竟還是有自我意識的。那麼到底有我無我？追問到這裡，釋教徒幾乎要顧左右而言它，肆意胡說了。只能說什麼一切都是心的化現都是妄念，你試試去拍一下他的光頭，看這一巴掌是不是他心的化現？是不是都是他的妄念？是就繼續打，反正都是他自己心的化現。雖然現代法治社會打人犯法，但是古代禪宗拿大棒子敲人腦袋的事，還是經常幹的，我們以打人為喻，就能很清楚地暴露出，釋教東抄西抄漏洞百出，於是不得不用謊言補丁打補丁的問題。

然而，釋教的邏輯就是驢繞磨盤，繞著磨盤打驢，它能跟你繞N圈，這事還沒完呢，又有釋教徒說了，「釋性是心識清淨的功能，阿賴耶識是心識染汙的功能；斷掉了人我執和法我執之後的心識功能就是釋性，也叫如來藏智。等我們不斷修行，斷掉了人我執和法我執（煩惱障和所知障）後剩下的那個清淨的功能，就是釋性。需要注意一點的是釋性並不是一個本體，而是一個功能。」不要把釋性理解為萬物的本源、本體；那樣就變成有我論了。」

被忽悠了這麼多，你是不是幾乎要被繞進去了？這會兒阿賴耶識連個種子也不是了，直接變成了一種功能，釋性也不是一種實體存在，而是一種功能。而釋教的理論是否定宇宙的本體實在的，在這個基礎上談功能，就好比這裡並沒有一台收音機，卻告訴你有這裡收音的功能。又好比他在跟你談一把不存在的刀劍，說這刀鋒劍刃有多麼多麼鋒利，或者多麼多麼鈍，不都是在扯麼？

好了，釋教連有我和無我都自相矛盾說不清，所謂其輪迴的主體就成了問題。其次，我們來看看輪迴到底有沒有存在的可能性？從自然界的運化上，我們今日喝的水，明日撒為一泡尿，後天你再從江河湖海裡打起一杯水來喝，你喝的是你昨天的尿麼？一杯打碎水散地，你能在一模一樣舀起一杯麼？不能。而釋教卻以為人肉身壞掉之後，有個阿賴耶識的種子可以無損灌裝進下一個身體，這就好比你今日喝的水是你昨日撒的尿，如果事情真的變成了這樣，一定是自然界的運化壞掉了，是這個世界開始跑肚拉稀消化不良。

所謂一個人死後有阿賴耶識的種子，或者是靈魂轉世進下一個身體，就像你今天喝的水是你昨天撒的尿一樣荒謬。又或者是，這個人只能尋找到不乾淨的水源。是的，後一種情況，並不只是一個假設，而是在現實中有所對應的。為什麼大家會聽到有人記得前世的傳聞，甚至有些所謂的什麼轉世村之類的。除去有些嘩眾取寵的新聞作手之外，能記得前世的，其實在有正法實踐的道法傳承者看來，一點也不神秘。不過是妖邪附體攜帶著上一個宿主的記憶，在上一個宿主死掉之後，轉而進入下一個人的身體而已。因為大環境關係，這部分就不展開講了。

從理論邏輯上看，首先輪迴因果是荒謬的，其次從道法實踐中，更能實證得出輪迴理論的荒謬性。別跟我說打坐中看到什麼地獄輪迴的幻想就是真的，那是丟實修實證這個詞的臉。一個錯誤的理論，自然會對行為作出錯誤的指導，造成嚴重的後果。

回到現實中來看，暴君為什麼魚肉百姓？這個從自然因果律的角度，有很多原因。可以從這個暴君從小的性格養成來說，以及這個國家的政治經濟文化傳統等。從他的成長環境來說，他長成暴君是有因可循的，但這不代表他做暴君是合理的、應該的。從人間道德律的角度來說，桀紂那樣的暴君，就該被人民推翻。這樣人間道德律，才真正從更高的角度合於自然因果律。而釋教卻在輪迴的錯誤理論基礎上，加上錯誤的因果邏輯，於是他看世界就扭曲了。

暴君為什麼魚肉你們？OK，既然一切都是合乎因果的(釋教眼中那個自然因果律和人間道德律等同的因果)，那麼暴君魚肉你們一定是合理的。那麼，一定是你們前世欠他的。這樣，釋教看似圓了謊，世道卻被他的說法給越說越壞了。因為暴君前世做了好事，你們前世做了壞事。所以他今生高高在上魚肉你們。感情做好事就像是存款，為了日後揮霍啊！

釋教把自然因果律等同於人間道德律，因此，釋教既不承認世間有統一的主宰(這是釋教徒自詡的唯物論)，而又認為因果會替人們擺平一切不平事。在這個悖論下，他不得不認為一個已經死了的生前開悟過的人的靈魂(釋)為最高主宰，而又不辭辛苦地挖出了十八層地獄，讓十殿閻王來判看不完的善惡簿。

為了圓這個邏輯上的謊，自稱不打誑語的釋教打了無數的誑語。並且怒斥不信他的人會下地獄。像如傅弈，韓愈，王陽明，或是被釋教徒編為下地獄，或是編為和尚轉世，以此貶損收編對方。感情地獄是他家開的，他讓誰下誰就得下？在下不才，和同道朋友一起也沒少被釋教徒在地獄裡留口頭位置，能和大德傅弈、韓愈有一樣的待遇，真是榮幸之至，哈哈！

釋教以此妄解因果，所以一切惡皆是合理，所以他的勸善變成了助惡，所以當西方宗教把侵略者變成虎狼的時候，釋教卻把被侵略者變成羔羊。一個在外面明火執仗撞門毀牆，一個在家裡做臥底給大家下蒙汗藥，真是配合得好啊。

以上對因果的解釋，讀慣了釋教經段子的人，可能很難理解。不用難過嘛，看不懂你可以多看幾遍。事實上這一點，當年你的外國阿公(祖師)釋迦摩尼也沒有想通，你就不用難過了。

釋迦摩尼去勸魚頭族：不要打我的國家，施主，因果不爽啊！你現在打我們，來世也會被我們打！

魚頭族頭頭說：那我現在去打你們，怎麼知道不是你前世打了我們？

釋迦摩尼傻眼了，然後作高人狀認命了。於是他那個小國家就被魚頭族滅了。就因為這個節點，害了釋迦摩尼，也害了很多釋子釋孫。西域路上那麼多釋教國，都被伊斯蘭滅了。華夏未滅，是因為諸子百家保護了華夏，順便給了釋教一口飯吃。而不是釋教保衛了華夏。

現在網上很多釋徒都說，應該取消死刑，因為今生被砍殺被坑被冤了的人，都是前世作孽的。

我問一個南傳釋教徒，你怎麼看汶川大地震中死去的人，他開始就背經段子繞話，後來在我的追問下，他坦承：那些人就是前世作孽了，所以今生投胎到汶川去受死的。

還有釋教高僧說南京大屠殺是中國人民吃雞鴨的報應，說岳飛殺業太重墮入了鬼道。

釋教亂解因果，導致信徒是非不分到這等地步，所以他們沒有國家民族概念，沒有華夷之辨，異族入侵時，屁顛屁顛去受死，也是很自然的了。傅弈總結釋教其為入身破身、入家破家、入國破國的三破論，真是精闢。

二、你今生苦是前世業障深(沒做好人)

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