榮枯鑒

榮枯鑒11.19.2002元始道長

圓通  卷一

善惡有名，智者不拘也。

天理有常，明者不棄也。

道之靡通，易者無虞也。

惜名者，傷其名；惜身者，全其身。

名利無咎，逐之非罪，過乃人也。

君子非貴，小人非賤，貴賤莫以名世。

君子無得，小人無失，得失無由心也。

名者皆虛，利者惑人，人所難拒哉。

榮或為君子，枯必為小人。

君子無及，小人乃眾，眾不可敵矣。

名可易，事難易也。

心可易，命難易也。

人不患君子，何患小人焉？

聞達  卷二

仕不計善惡，遷無論奸小。

悅上者榮，悅下者蹇。

君子悅下，上不惑名。

小人悅上，下不懲惡。

下以直為美，上以媚為忠。

直而無媚，上疑也；媚而無直，下棄也。

上疑禍本，下棄毀譽，榮者皆有小人之謂，蓋固本而舍末也。

富貴有常，其道乃實。

福禍非命，其道乃察。

實不為虛名所羈，察不以奸行為恥。

無羈無恥，榮之義也。

求名者莫仕，位非名也。

求官者莫名，德非榮也。

君子言心，小人攻心，其道不同，其效自異哉。

解厄  卷三

無憂，則患烈也。

憂國者，失身；憂己者，安命。

禍之人拒，然亦人納；禍之人怨，然亦人遇。

君子非惡，患事無休；小人不賢，佘慶弗絕。

上下離心，非小人難為；下不結怨，非君子勿論。

禍於上，無辯自罪者全。

禍於下，爭而罪人者免。

君子不黨，其禍無援也。

小人利交，其利人助也。

道義失之無懲，禍無解處必困，君子莫能改之，小人或可諒矣。

交結  卷四

智不拒賢，明不遠惡，善惡咸用也。

順則為友，逆則為敵，敵友常易也。

貴以識人者貴，賤以養奸者賤。

貴不自貴，賤不自賤，貴賤易焉。

貴不賤人，賤不貴人，貴賤久焉。

人冀人愚而自明，示人以愚，其謀乃大。

人忌人明而自愚，智無潛藏，其害無止。

明不接愚，愚者勿長其明。

智不結怨，仇者無懼其智。

君子仁交，惟憂仁不盡善。

小人陰結，惟患陽不制的。

君子弗勝小人，殆於此也。

節儀  卷五

外君子而內小人者，真小人也。

外小人而內君子者，真君子也。

德高者不矜，義重者輕害。

人慕君子，行則小人，君子難為也。

人怨小人，實則忘義，小人無羈也。

難為獲寡，無羈利豐，是以人皆小人也。

位高節低，人賤義薄。

君子不堪辱其志，小人不堪壞其身。

君子避於亂也，小人達於朝堂。

節不抵金，人困難為君子。

義不抵命，勢危難拒小人。

不畏人言，惟計利害，此非節義之道，然生之道焉。

明鑒  卷六

福不察，非福；禍不預，必禍。

福禍先知，事盡濟耳。

施小信而大詐逞，窺小處而大謀定。

事不可絕，言不能盡，至親亦戒也。

佯懼實忍，外恭內忌，奸人亦惑也。

知戒近福，惑人遠禍，俟變則存矣。

私人惟用，其利致遠。

天恩難測，惟財可恃。

以奸治奸，奸滅自安。

伏惡勿善，其患不生。

計非金者，莫施；人非智者，弗謀。愚者當戒哉。

謗言  卷七

人微不諍，才庸不薦。

攻其人忌，人難容也。

陷其窘地，人自汙，謗之易也。

善其仇者，人莫識，謗之奇也。

究其末事，人未察，謗之實也。

設其惡言，人弗辯，謗之成也。

謗而不辯，其事自明，人惡稍減也。

謗而強辯，其事反濁，人怨益增也。

失之上者，下必毀之；失之下者，上必疑之。

假天責人，掩私；假民言事，見信。人者盡惑焉。

示偽  卷八

無偽，則無真也。

真不忌偽，偽不代真，忌其莫辯。

偽不足自禍，真無忌人惡。

順其上者，偽非過焉。

逆其上者，真亦罪焉。

求忌直也，曲之乃得。

拒忌明也，婉之無失。

忠主仁也，君子仁不棄舊。

仁主行也，小人行弗懷恩。

君子困不惑人，小人達則背主，偽之故，非困達也。

俗禮不拘者非偽，事惡守諾者非信，物異而情易矣。

降心  卷九

以智治人，智窮人背也。

伏人懾心，其志無改矣。

上寵者弗明貴，上怨者休暗結。

術不顯則功成，謀暗用則致勝。

君子制于親，親為質、自從也。

小人畏於烈，奸恒施、自敗也。

理不直言，諫非善辯，無嫌乃及焉。

情非彰示，事不昭顯，順變乃就焉。

仁堪誅君子，義不滅小人，仁義戒濫也。

恩莫棄賢者，威亦施奸惡，恩威戒偏也。

揣知  卷十

善察者，知人；善思者，知心。

知人不懼，知心堪禦。

知不示人，示人者禍也。

密而測之，人忌處解矣。

君子惑于微，不惑於大。

小人慮於近，不慮於遠。

設疑而惑，真偽可鑒焉。

附貴而緣，殃禍可避焉。

結左右以觀情，無不知也。

置險難以絕念，無不破哉。