周易參同契簡要釋義並序

周易參同契簡要釋義並序04.16.2001元始道長

簡要釋義並序  廣寧子郝大通撰

教者，道之所以生也。道本無名，強名曰道；教本無形，假言顯教。

教之精粹，備包有無，故以無言之存乎道體，以有言之存乎器用。體之以為無，用之以為利。

若曰有形生於無形，則乾坤安從而生用？教化於無知，則真知安從而出。

若夫！太極肇分，三才定位，佈五行於玄極，列八卦於空廓，發揮七政，躔次紀綱，垂萬象於上方，育羣靈於下土。

是故，聖人仰觀俯察，裁成輔相，信四時而生萬物，通變化而行鬼神，通精無門，藏神無穴，寂然不動，感而遂通。

至於修真達道之士，用之德化十方，慧超三界，升沉而龍吟虎嘯，消息而蛇隱龜藏。一往一來，神號而鬼哭；一伸一屈，物我以俱忘。

當是時，電激而八表騰輝，雷震而三山動色，鶴飛鳳舞，鹿返羊迴，冲氣盈盈，瑞雲密密，萬神羅列，羣魔遁形。玄珠迸落於靈臺，芝草齊生於紫府。覺花纔放，法海淵深，直入玄都，永超陸地。

所謂毛吞大海、芥納須彌、木馬嘶嗚、石人唱和，此皆開悟後覺，不得已而爲言。是道也，用之以順兩儀序而百物和，行之以逆六位傾而五亂行亂。

非夫至極玄妙，其孰能與於此乎？於是略叙玄文，删爲節要云耳。

時大定十八年、歳次戊戌、孟夏十有九日，序。

周易參同契

易之道，以乾爲門、以坤爲户、以北辰爲樞機、以日月爲運化、以四時爲主宰、以五行爲變通、以虛静爲體、以應動爲用、以剛柔爲基、以清淨爲正、以雲雨爲利、以萬象爲法、以品類爲一、以吉凶爲常、以生死爲元，以有無爲教。

故知教之與化，必在乎人。體之善用，必在乎心。變而又通，必在乎神。

以一神總無量之神，以一法包無邊之法，以一心統無數之心。

自古及今，綿綿若存，是謂周易參同契簡要釋之義也。

天體道廣

清虛廣遠，純陽不雜。

乾用德普

運行不息，應化無窮。

善始嘉通

會合群靈，通理物性。

羲和貞固

協和濟利，堅固貞正。

大妙至哉

法此行道，隨時變通。

玄元聖祖

規矩後人，光澤天下。

資乎萬物

衆象之宜，資取乾用。

統御雲雨

雲氣流行，雨澤施布，總及萬靈，無有壅蔽。

克明初末

克明萬物，終始之道。始則潛伏，終則飛躍，可潛則潛，可飛則飛，是明達乎始終之道。

時乘六户

陽有六則，陰有六則，健用隨時，始終如一。若不以時而用者，應潛則飛，應飛則潛，應生而殺，應殺而生，六位不以時乘而反害矣。

伏虎飛龍

陰伏陽飛，陽生陰殺。

式宙控宇

升降不怠，運轉無窮。

變力化功

應用之道，革故從新。為之以漸，謂之變一有一。無忽然而改，謂之化。言乾之為道，使物漸變者，使物卒化者，莫非資始，生養萬物，總統隱顯之功。

性端命輔

乾之爲用，見乎變化。變化之功，使物各正性命。性者，天生之質，若剛柔遲速之别。命者，人所禀受，若貴賤壽夭之屬。

故知無形生於有形，有形之所累也。惟天道有形，能健而不爲所累者，蓋謂乘變化而御大器，靜專動直不失大和。乾之為體，靜住之時，則專一不轉移也；其運動之時，正直不傾邪也。不失大利，豈非正性命之情者邪？

乾能正定物之性命，物之性命各有情也。所禀生者，謂之性；隨時念慮謂之情。故以真言之存乎其性，以邪言之存乎其情。情去，性存，命自歸而輔之。

保合太和

乾之為用，純陽剛暴，若無和順，則物不得利，又失其正。若能保安合會太和之道，乃能永固，使物各正性命，而久長也。

利貞廼甫

貞固幹用，利益於物。

剛專柔直

内則存乎剛健，專一不移轉也。外則用乎柔弱，正直不傾邪也。

匠衆規矩

君子所以能行此道，匠成萬物，教化無窮者也。

君子自彊

運用不休，終而復始，彊而又壯，君子之道備矣！

君者，主也；子者，愛也。主臨上位，愛人濟物。

學道之者，通乾用而行大利，晝夜不息，無有虧退。

君子之人，自彊勉力不有止息，惟施於衆。

教令可取

此明君子之人，體道用事，内剛外順，靜專動直，若雲行雨施，四時以序，萬物以生，一切群品無不周普。

地體道大

沈實純厚，無所不載。

坤用德隆

柔和厚載，包容衆垢，以順羣生，通理物情，猶乾之德，其德隆大。

長益羣品

長養利益，羣靈品類，始生萬有，各得通暢。

事備曲通

順時待物，屈己伸人。

攸攸君子

柔順幹正，嘉美之功。

雌極化雄

不為事始，待唱乃和，謙尊卑光，己若進人，必人進己，先雌而化雄也。

西南不利

陰柔不立，物有所害。

東北立功

志意和同，性行柔弱，臨事决斷，不有私曲，正此義也。

乘此達彼

得正順志，利保守常。

黃委宗風

惟政是從，隨時渝變。

資生萬有

妙用宏闊，無所疏遠。

承順天聰

行不違禮，柔順不邪。

厚能載物

至順包承，不亂羣也。

至理無窮

居中得正，任其自然。

含弘光熾

和光同衆，俯仰不獨。

品類熙沖

和氣沖滿，物得生存，言善則遷，道歸群品，始終不懈，君子之正。

實相非相

依尊履正，行命有功，返視内觀，相實非有，非相之實，實非相故。

真空不空

不居任不造，為空真不存，不空之真，真不空故。

全其衆妙

質素不奢，修仁守正。

器與玄同

清浄精潔，固志在一，恢弘博施，中正不偏，安乎得失，變通隨時，成其道果。