景岳全書(一)

景岳全書(一)11.03.2000元始道長

景岳全書之傳忠録摘  明張介賔　撰

十二  神氣存亡論

經曰：「得神者昌，失神者亡。」善乎神之為義，此死生之本，不可不察也！

以脈言之：則脈貴有神。脈法曰：脈中有力，卽為有神。

夫！有力者，非强健之謂，謂中和之力也。大抵有力中不失和緩，柔軟中不失有力，此方是脉中之神。若其不及，卽微弱、脱絶之無力也；若其太過，卽弦强、眞藏之有力也。二者均屬無神，皆危兆也！

以形證言之：則目光精彩、言語清亮、神思不亂、肌肉不削、氣息如常、大小便不脱，若此者，雖其脉有可疑，尚無足慮，以其形之神在也。若目暗睛迷、形羸色敗、喘急異常、泄瀉不止；或通身大肉已脱，或兩手尋衣摸牀，或無邪而言語失倫，或無病而虛空見鬼，或病脹滿而補瀉皆不可施，或病寒熱而溫涼皆不可用，或忽然暴病卽沉迷煩躁、昏不知人，或一時卒倒卽眼閉口開、手撒遺尿，若此者，雖其脉無凶候，必死無疑，以其形之神去也！

再以治法言之：凡藥食入胃，所以能勝邪者，必賴胃氣施布、藥力始能溫吐、汗下以逐其邪；若邪氣勝胃氣竭者，湯藥縱下、胃氣不能施化，雖有神丹，其將奈之何哉？！

所以有用寒不寒，用熱不熱者，有發其汗而表不應，行其滯而裡不應者，有虛不受補，實不可攻者，有藥食不能下咽，或下咽即嘔者；若此者，呼之不應、遣之不動，此以臟氣元神盡去，無可得而使也！是又在脉證之外，亦死無疑者。

雖然脉證之神若盡乎此，然有脉重證輕，而知其可生者；有脉輕證重，而知其必死者，此取證不取脉也。

有證重脉輕，而必其可生者，有證輕脉重，而謂其必死者，此取脉不取證也。

取捨疑似之間，自有一種玄妙甚矣！神之難言也，能知神之緩急者，其卽醫之神者乎？！