大還心鑑

大還心鑑09.01.2004元始道長

大還心鑑

寒山子至訣云：但悟鉛真藥必自神，但記汞正藥必自聖。修之合聖，天地同慶，得因師傳，為道之徑。所以古之聖人不直而言之愚者容易託之周易，寄之五行，合之符契，合真之妙者，莫若大丹之神歟！

大凡愚人聞之大丹疑誤萬端，有智者了解用之一神，所以祕易成難，貴道不可輕也。昔三聖遺言，著之金簡，名曰參同契。世皆傳寫，悟無一二。得其理者，未敢造次。明其事者，猶豫因循。疑來倏忽而邁，榮華閃目，金玉縈心，財色介懷，百年空棄。長生之道，罕有留心，不知世色勞神，光陰侵歲，以此之故，遞有多疑。或至人述以近遠之丹，愚者便說秦皇、漢武。秦皇口是心非，貪情欲海；漢武雖慕玄境，心在色情，何得而長生不死？

何不言黃帝與上古人乎？黃帝傳玄女還丹之術，言補金汞於丹田，後人不訣真宗，誤入御女之道。且泰山仙女，必無對偶說淫色之心，愚者惑之於萬古。其歌訣書，在金丹論中，得者可明矣！

余早年慕道，幸得傳真，克奉仙師，親承旨教，只論鉛汞龍虎之妙，真人去四黃之大非，損八石之參雜。且鉛汞合天地之元紀，包日月之精華，上冠於乾，下順於坤，總七十二石，統天地精光，修鍊成丹，服之延駐，可不信乎？且五穀既能救命，豈可不奉神丹？黃精猶服長生，鉤吻服之必死，目擊可見，真聖奉之。

然神丹為萬法之尊，是皆夙契道妙，久卻留心，非一朝一夕耳。然還丹之靈，不救自刑之禍，聖法慈愍，不救夙業之殃，此亦在人，弘心道旨又不可輕信狂言，非惑於神術乎！

今以大還心鑑，著明心域。心明丹為至藥，不惑他物，物非其類，丹必不靈，心非其道，雖成必禍。此深可誠，而省己修進也。

論大丹，唯一陰一陽之道，即合天地機也。一金一石謂之丹，亦天地合也。一金，真鉛，白虎是也。二為汞者，丹砂中水銀是也。陶埴真人云：若用世間汞，水銀化白煙。此至言也。神符白雪之妙。馬真人曰：汞與水銀別，迷人用之拙。即知此言，從凡化聖，聖不離凡，因凡入聖，凡中有聖，聖中出凡，即知水銀本在丹砂。命合鉛汞，汞成至寶，色還本丹，丹更不成，卻歸水銀，即真汞矣，既至真汞，即從凡入聖，可以統領萬靈，即馬真人云汞與水銀別也。

自後之學者寡昧，不能至此矣！陶真人若言非世間水銀，又云砂產於金也，汞生於鉛也，此非世間可不審察妙旨矣！自古真人，皆從凡入聖，與大丹同契，以至上昇。

而迷者多惑，如丹唯一陰一陽，龍虎二物。鉛是水一之名，北方河車，金生於水，金數四，水數一，共為五也。汞青龍，東方木，木數三，木生火，丹砂者，本火之精，二之與三，共為五也。五土也，土無定位，四季立名，水與金共五，木與火共五，故曰三五道還丹。

道之玄也，丹之妙，罕有玄解知之。知之者，聖人乎？可謂造化在乎手，變轉自由耳。不知真訣，假如念誦真歌，不遇師承，終無妙理。余憶昔年迷謬，徒歷山川，一事不為，虛棄財货，忽然省悟，如醉醒焉！目前可致，煙霄足知，大道不遠。

蓋人祕易為難，恐愚者得之容易，即天官減算，神道奪壽。故真人誡經云：世皆延年，為人薄命，漸被陰境侵之，已至陰陽死也。至陽生之神術乎？春不修行益生，損人侵物，何長生乎？雖遇至人，道不相契，固不傳其非人乎！

科儀云：希長生還丹取成大丹，不可不知鑪鼎也；知鑪鼎又不明火候，又不可知心也，知心又慮多難，與夙殃也。

萬一自知，又不可妄傳授於人也。道不傳即廢，傳非人即殃。故知萬妙不離其心也，心為出世之宗，丹為延年之藥。服之歸陽宫，即陰司落名，已後縱往，亦神解上仙。此真聖之言，不惑矣！

余覽古賢真旨，至參同契、金碧經、古文龍虎，傳三聖遺文，眾真歌訣，不離真妙之鉛汞乎。恐後之有疑未決者，更序之於心鏡。必欲明其大道，照曜真元，滌學者疑滯，使之皆曉。愚者惑狂夫之說，悟而見受，可謂青雲可致，朗月常明。序而說之，知不惑者眾矣！

附錄：

寒山子，唐代著名詩人。長安人。出身於官宦人家，多次投考不第，後出家，三十歲後隱居於浙東天臺山，享年一百多歲。

寒山好峰謗唱偈，每有篇句，即題於石間樹上。其詩有鮮明的樂府民歌風，通俗易懂，機趣昂然，多作警世語。全唐詩彙編成寒山子詩阜一卷，收錄詩歌三百餘首。

杜光庭仙傳拾遺中記載：

寒山子者，不知其名氏。大歷中，隱居天臺翠屏岩，其山深邃，當暑有雪，亦名寒岩，因自號寒山子。好為詩，每為詩，每得一篇一句，題於樹間石上，有好事者，隨而錄之，凡三百餘首，多述山林幽隱之興，或譏諷時態，能警勵流俗。桐徵君徐靈府，序而集之，分為三卷，行於人間。

十餘年，忽不復見。咸通十二年，毘陵道士李褐，性褊急，好淩侮人。忽有貧士詣褐乞食，褐不之與，加以叱責，貧者唯唯而去。數日，有白馬從白衣者七人詣褐，褐禮接之，因問褐曰：「頗相記乎？」褐視其狀貌，乃前之貧士也，逡巡欲謝之，未發言。

忽語褐曰：子修道未知其門，而好淩人侮俗，何道可冀？子頗知有寒山子耶？

答曰：知。

曰：即吾是矣。吾始謂汝可教，今不可也。修生之道，除嗜去欲，嗇神抱和，所以無累也。內抑其心，外檢其身，所以無過也。先人後己，知柔守謙，所以安身也。善推於人，不善歸諸身，所以積德也。功不在大，立之無怠；過不在大，去而不貳，所以積功也。然後內行充而外丹至，可以冀道於髣耳。子之三毒未剪，以冠簪為飾，可謂虎豹之，而犬豕之質也。

出門乘馬而去，竟不復見。

其詩曰：

昨到雲霞觀，忽見仙尊士。

星冠月帔橫，盡雲居山水。

余問神仙術，云道若為比。

謂言靈無上，妙藥心神秘。

驅遣除惡業，歸依受真性。

今日得道身，急急如律令。