如意一

如意一11.01.2004元始道長

如意，道教宮觀和齋醮科儀壇場常用的法器之一，在道教的齋醮法事中應用比較頻繁。一般法師舉行齋醮時，代表自己朝見天尊多使用朝板；若代表天尊說法講戒，則多手持如意。如意，為道教法器之一。道門以如意之形比照漢字心字，稱如意，心之表也。

如意之造型有三點，首尾兩點作雲形，或靈芝形；中央一點作圓形，象徵道化三清之意，又喻一心尊三寶(即道寶、經寶、師寶)。故道教宮觀神靈造像中有天尊手捧如意像。

在三清的尊位塑像造型中，有一種形象是：元始天尊左手虛拈，右手虛捧象徵天地未形，萬物未生混沌狀態時的無極；靈寶天尊雙手捧一半黑半白的圓形陰陽鏡，象徵從無極狀態衍生出來的太極；道德天尊手拿一把畫有陰陽鏡的扇子，象徵由太極分化出的天地兩儀(或陰陽兩儀)。合起來，正是一幅道教的宇宙圖式，反映了道教的宇宙觀。

還有一種為：玉清原始天尊手持的是混元珠。上清靈寶天尊手持玉如意，太清道德天尊手持太極圖或陰陽扇。

一般道教法器有如意，圭板，寶劍，拂塵，寶珠等。

如意，山海經大荒北經記載：約五千年前，黃帝與炎帝兩族合盟之際，蚩尤發兵攻打炎黃部落，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風后法斗機作指南車，以別四方，遂擒蚩尤。而蚩尤當時是東方的夷族，據說他有八十一個銅頭鐵額的兄弟，推斷估計當時他們的軍隊已經裝備了金屬的盔甲，這與一些文獻上提及蚩尤善冶金吻合。而當時黃帝部落，得到了西王母及其弟子九天玄女的指導，而其中就包括了一種勾形兵器。也就是當時如意的原型，後世為了紀念此戰勝了銅頭鐵額大軍的法寶，取名為如意。將之縮小，而製成禮器，有保衛自己懾服群魔之含義。

我國大約在南北朝時就有如意的記載。據史稱晉溫矯讀曹孟德詩：「老驥伏櫪志在千里，列士暮年壯心未已，以鐵如意擊唾壺盡缺。」又宋吳曾能改齋漫錄稱：「齊高祖賜隱士明僧紹竹根如意，梁武帝賜昭明太子木犀如意，石季倫、王敦皆執鐵如意，三者以竹木鐵為之，蓋爪杖也。故音義指歸說：如意者，古之爪杖也。或骨角竹木削作人手指爪，柄可長三尺許。或背有癢，手所不到，用以搔抓，如人之意。」

大扺如意一物，為魏晉時清談之士執手中作談佐物，為當時及後代用作指揮之器，不是道家所專有發明者。如意，當是如人之意的意思，原是中國古代的一種生活用品。

道教宮觀和齋醮科儀使用如意，大約自南北朝時期道教經籍中就有了如意的記載。洞玄靈寶三洞奉道科戒營私稱，如意「雖非天尊左右急需，亦道士女冠供養切要，並隨時造備，不得闕替。」

明代朱權的天皇至道太清玉冊稱：「如意，黃帝所制戰蚩尤之兵器也，後世改為骨朵，天真執之，以辟眾魔。上清經：「天尊手持如意，宣說玉樞寶經。」道教方丈、高功法師在宣說經教或其他隆重科儀中，亦手持之。