鬼碟

鬼碟01.03.2017元始道長

日前灑淨時，遇鬼魅纏住事主。經追問為何逗留台灣時，才知它們需要關文才能回到家鄉。道長的疏忽造成事主的二度傷害，深表歉意及自責。今後當謹慎處理。

傳說中，鬼魂行走他鄉時所持的通行證件，也叫路引或關文。壽終正寢之人可在城隍、土地那裡換得關文，然後才能正常投胎轉世。而那些自殺或死於非命之人，大多未曾獲得鬼碟，只能成為孤魂野鬼。為了投胎轉世，他們必須找到時運較差者充當替身，即找到替死鬼，從其手中奪得關文，才能投胎轉世。這也是為什麼不能輕易自殺之原因。

子不語‧鬼求路引記載：寧夏人莫容非，投奔遠親前太倉刺史趙某，被拒之門外，遂引饑困窮綏而怨死。他的鬼魂某日附在當朝太倉知州某幕僚身上作祟，借其口打呼：「歸于，歸于，胡不歸！」知州知其為鬼，問其姓名里貫（籍貫），俱告。又問他為何不歸，便說：「鬼無路引，不能出境。」鬼乞求知州哀憐窮鬼，賜給路引。知州便召房吏寫一公文，諮明沿途河神關吏，放莫容非之魂歸故鄉。鬼從此不見。

由此可見，若無關文或路引，鬼魂亦寸步難行，根本無法出境，即是偷跑出境，或被鬼差緝拿驅逐，因而，其境遇較慘。

子不語‧鬼受禁中說：「上虞縣令邢某與其妻吵架後，妻怒而上吊自殺，其鬼常現形作祟。後邢調知錢塘，女鬼不能去，遂附身在繼任上虞縣令某小婢身上作祟，說她不是要害丫環，只因要去錢塘邢某出，但枉死之鬼，沿路有河神攔截，非公用印文關碟不可，並求遣兩差押送。問差何人，鬼竟然點兩個已故差役之名。縣官依言焚批文送鬼，當夜女鬼果然來到錢塘。」

根據紀曉嵐閱微草堂筆記記載，鬼碟的格式一般為：「為給照事，照得某處某人，年若干歲，以某年某月某日在本籍病故。今親屬搬柩歸籍，合行給照為此牌。仰迎路把守關隘鬼卒，即將該魂驗實放行，勿得勒索留滯，致幹未便。」一般照此書寫完畢，蓋印焚燒之後，鬼碟即其作用。

一般死於非命者是不可能順利拿到鬼碟的，因而多成為孤魂野鬼，怨氣較重，且不能正常投胎，這時候就需要超度。所謂超度，就是幫助那些怨死的鬼魂討到一紙碟文，讓其能順利通關。根據舊時說法，一般有官爵之人，手書奏文焚燒，亦可代表發碟之作用。此外，具有法脈傳承的道士、法師也可申文奏表，其作用也是一樣的，這就是超度。

法師須書符奏表，說明所辦何事，超度何人，並請相關神靈派遣兵將辦妥相關事宜，才算超度成功。記得，誦經還是其次，書符奏表等一系列的請神程式才是關鍵。若僅念誦經文超度，通常治標不治本，這也是為什麼道教超度較為靈驗的原因。