文昌帝君

文昌帝君03.11.2016 元始道長

文昌寶誥  志心皈命禮

不驕帝境。玉真慶宮。現九十八化之行藏。顯億萬千種之靈異。飛鸞開化於在在。如意救劫以生生。至孝至仁。功存乎儒道釋教。不驕不樂。職盡乎天地水官。功德 難量。威靈莫測。大悲大願。大聖大慈。九天輔元開化主宰，司祿職貢舉真君。七曲靈應保德宏仁大帝。談經演教。消劫行化更生永命天尊

文昌帝君，有天神與人神兩種不同的說法：文昌兩字既為星名，又為神名，也就是民間慣稱文昌星、文星神。

文昌帝君又稱為梓潼、文昌帝、濟順王、英顯王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷應帝君。有關文昌星的說法，史記天官書所載：「斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上將，二日次將，三日貴相，四日司命，五日司中，六日司祿。」星經中載：「文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。」文昌六星為上將（威武）、次將（正左右）、貴相（理文緒）、司命（主災咎）、司中（主右理）、司祿（賞功進士），各有專司，掌管天下文運祿籍，所以自古以來就受到士人學子的崇拜。

文昌帝君，一般認為他是主管考試、命運，及助佑讀書撰文之神，是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民間的奉祀，從周朝以來，歷代都相沿制訂禮法，列入祀典。

文昌，本是星宮名，包括閃顆星，即斗魁（魁星）之上六星的總稱。古代星相家解釋為主大貴的吉星，道教將其尊為主宰功名祿位之神，又叫文星。隋唐科舉制度產生以後，文昌星尤為文人學子頂禮膜拜，有謂文昌，職司文武爵祿科舉之本。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊為主管功名利祿之神，所以二神逐漸合而為一。

文昌星簡稱文星，或稱文曲星，系星宿中主文運者，如杜甫詩：「北風隨爽氣，南斗避文星。」又東觀奏：「初日官奏文昌星暗，科場當有事。」由此觀之，學子應與文星有關。

有關文昌星的說法，星經所載：「文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。」史記天官書載：「斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上將，二日次將，三日貴相，四日司命，五日司中，六日司祿。」

到了明朝景泰年間，景宗皇帝在北京新建一座廟宇，每年二月初三，遣人舉行盛大的祭典。清朝年間，更加崇奉此神，嘉慶六年，仁宗皇帝也勒命禮部，把此神編入祀典。

人神又分為兩種指稱，一是文昌帝君，一是五文昌，包括關聖帝君（文衡帝）、孚佑帝君（呂洞賓）、文魁夫子、朱熹（朱衣星君）、魁斗（魁星爺），合稱為五文昌。

雲笈七籤︰「文昌星神君，字先常，天子同命之符也。中央司命者。或曰制命丈人。主生年之本命，攝壽夭之簡禮。」文昌神源自星辰信仰。

楚辭九歌的少司命即指第四顆星。戰國已列入國家祀典。明史．稽志：「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟，唐宗屢封至英顯王，道家謂梓潼掌文昌府，事及人間祿籍，元加號為帝君，而天下學校亦有。祠祀者。」

文昌帝君本名張亞子，唐朝越雋人氏，後來遷到七曲山（四川省梓潼縣），因篤信道教，廣宣道教教義於四川，死後人們敬仰他的品德，就在七曲山建廟，命名為清虛觀，並且於碑上刻上梓潼君，成為梓潼神，供人祭拜。唐朝唐玄宗、僖宗逃到四川期間，曾利用這種信仰，封梓潼神為左丞相、濟順王。至元仁宗延佑三年（1316年）敕封為輔元開化文昌司祿宏仁帝君，簡稱文昌帝君。在歷代受封中，到此這個封號中出現文昌二字，就和文昌星信仰結合起來，從此梓湩帝君就成了文章、學問之神，職責掌管文昌府的事務。由於唐朝帝王的大力推崇，梓潼神的地位陡長，從一個地方神而成為全國性的大神，並逐漸與文昌神合而為一。

宋元時期，人們把文昌稱為文昌帝君，尊為主仙、人鬼生死爵祿的神。古代士人仕進，以科舉為途徑，於是天下府縣，處處建立文昌宮。明代以後，每一所學校都將部分建築物用於供奉文昌帝君。清代，每年農曆二月初三文昌帝君生日那天，朝廷要派人前往北京文昌廟祭祀，文昌雖是道教之神，但帶有濃厚的儒教色彩。

南宋間，一本以文昌帝君名義勸說世人行善積德的勸善書文昌帝君陰涉文，此書影響很大，與太上感應篇和關帝覺世真經為三大勸善真書。

文昌帝君掌理考試命運、主宰士子的功名利祿，比孔子還受讀書人的歡迎。同時他也是刻字、書店、文具店、說書、抄紙的行神，所以昔日書商公會就叫做文昌會館。

以前皇帝曾把文昌帝君列為重要祭典之一，凡是讀書人必要奉祀文昌帝君。每逢文昌帝君誕辰，童生、秀才、稟生、貢生、舉人以及私塾老師都要準備全牛及供品，至文昌廟行三獻禮祭祀之。

歷代官府都要通令天下學校，來奉祀這位文昌神：農曆二月初三為文昌帝君聖誕。

文昌帝君陰騭文稱，文昌帝君曾七十三次化生人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。「濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹」。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉舉裡選，大比制科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退等等，都歸文昌帝君管理。

文昌帝君陰騭文全文

帝君曰：吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏；救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過；廣行陰騭，上格蒼穹；人能如我存心，天必錫汝以福。於是訓於人曰：昔於公治獄，大興駟馬之門；竇氏濟人，高折五枝之桂；救蟻，中狀元之選；埋蛇，享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地；行時時之方便，作種種之陰功；利物利人，修善修福；正直代天行化，慈祥為國救民；存平等心，擴寬大量，忠主孝親，敬兄信友，和睦夫婦，教訓子孫，毋慢師長，毋侮聖言；或奉真朝鬥，或拜佛念經，報答四恩，廣行三教；談道義而化奸頑，講經史而曉愚昧；濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀；矜孤恤寡，敬老憐貧，舉善薦賢，饒人責己；措衣食，周道路之饑寒；施棺槨，免屍骸之暴露；造漏澤之仁園，興啟蒙之義塾；家富，提攜親戚；歲饑，賑濟鄰朋；斗秤須要公平，不可輕出重入；奴僕待之寬恕，豈宜備責苛求；印造經文，創修寺院；舍藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩；點夜燈以照人行，造河船以濟人渡；或買物而放生，或持齋而戒殺；舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林；勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦；勿宰耕牛，勿棄字紙；勿謀人之財產，勿妒人之技能；勿淫人之妻女，勿唆人之爭訟；勿壞人之名利，勿破人之婚姻；勿因私讎，使人之兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦；勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困；依本分而致謙恭，守規矩而遵法度；諧和宗族，解釋冤怨；善人則親近之，助德行於身心；惡人則遠避之，杜災殃於眉睫；常須隱惡揚善，不可口是心非；恒記有益之語，罔談非禮之言；翦礙道之荊榛，除當途之瓦石；修數百年岐嶇之路，造千萬人來往之橋；垂訓以格人非，捐資以成人美；作事須循天理，出言要順；見先哲於羹牆，慎獨知於衾影；諸惡莫作，眾善奉行；永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉？