瞭解道教

瞭解道教03.17.2014

道教包容的東西很多，思想文化體系也很複雜，當然，最吸引人的莫過於道術。從小說電影裡面的各種玄奇，無論是封神榜還是西遊記，無論是影視劇還是網路小說，對道教有一種神化和美化，神仙人物大多都與道教有關。

每個中國人心中都有個修仙夢這句話可能真的沒錯，我們小時候就幻想自己跟孫悟空一樣一個跟頭十萬八千里，跟劉伯溫一樣神機妙算，見了穿著道袍的人，也會十分崇拜。

民間有句話叫做寧打和尚不罵道士，原因是啥呢？是因為潛意識裡，認為道士會不會有獨特的技能呢？會不會法術呢？會不會對我畫圈圈呢？神秘包裹下，有對道術的追求和好奇，更有畏懼，正是好奇與畏懼作用在我們內心深處不斷交織，讓我們的文學作品一邊是美化道士，一邊是醜化道士，好像道士就不是正常人，不是申公豹就是姜子牙，不是瓊樓玉宇便是深淵地獄。

口稱神仙，是種尊敬，也是種敬畏，也就造成了疏遠，因為疏遠，就產生了不瞭解；因為不瞭解，對道教的一些術數就產生了神秘感，因為神秘感，所以太多人被吸引被騙。

舉個真實的例子。

微博上有人問：道長，我們這裡幾十年前有個道士，會一種神通，用竹簍背水，你會嗎？你可以教我嗎？我能練成嗎？在貧道看來，哪怕存在這種神通，必然也會有代價的，可能需要花費幾年甚至十幾年去修煉，還可能修練不成，同時，如果能修煉成，修煉的意義是什麼呢？是為了炫耀竹簍背水還是為了背水？如果去炫耀，這種炫耀沒有任何意義，除了宣揚玄奇迷信之外，沒有太大價值；如果為了背水，還不如花幾十塊錢買個塑膠桶更方便。

目前很多打著道教旗號騙人的，打著玄學名義騙人的，歸根究底，還是利用人的好奇心；貧道不否認道教玄學的存在，但是，絕對不贊成玄學作為道教的全部。

竹簍背水和背水的目的，歸根究底是為了背水，哪怕道教術數能竹簍背水，目的還是為了背水，捨棄簡單的方法，去尋求艱難的方法，究竟是傻還是蠢呢？吸引人的，無非是竹簍背水，而不是背水。廣義上來說，吸引他的不是道教的文化或者思想，是這種玄奇與神秘，是他對未知事物的不瞭解。因為不瞭解，因為神秘，所以更容易被騙；玄學方面可以更好的利用神秘性，但是太多走江湖的所謂術士，只不過是三流魔術師而已。

距離產生美，有人就會利用這種美來欺騙人，就如同網路交友一樣，您不知道這個人是不是經過了包裝，您不知道這個人真實的狀態是如何；看上去很美可以給人一種好感，但是真正要瞭解，是必須去理性看待的。

玄學有神秘的部分，也註定了可能的高深，有對玄學非常精神的，但是，不可能大師遍地走、神仙多如狗；您隨意網上遇到的或者街頭遇到的，是一個玄學大師的可能性極小。

院士不少吧？甚至一定意義上比真正掌握了玄學的大師還要多，您在街頭，遇到院士的幾率有多大？網上各種玄學各種法術，都會被披上華麗的外衣，利用人的好奇心，但是，99%都經不起推敲。

看待玄學，我們應該如同看待科學一樣的態度。學會求證，學會多方面衡量思考，不要聽信所謂大師的高深理論，首先證實對方的身份，然後，瞭解背後的真相，多探討。

類似山醫命相卜這樣的，很多公開的資料，也有成套的體系，無論是不是大師，熟悉了陰陽五行理論，都可以忽悠兩句，利用好網路，就可以成為一個合格的偽大師了。

這些我們可以接觸到的玄學的東西，貧道建議適當瞭解下，不求您去學習，不求您去認知，但求您能少被騙。如果別人說個金生木，都能把您忽悠住，那說明您的常識太低了；玄學方面，因為大家不瞭解，才造成了一些人肆意妄為，才造成了各種大師的存在。更進一步的玄學，增加更多外殼，增加宗教色彩，強調各種宗教儀軌或者修煉方式，這種或許難以辨別，但是，請記住，任何現世的教祖都是不存在的，目前崇拜活人為神的宗教都是邪教。

這些玄學，實際上已經不是山醫命相卜的體係了，而是參雜了迷信和功利，已經不是單純的了，他們會增加很多的道教經典，說錯，他說有經典，說對，其實是借雞生蛋。

認識這一類的騙子，需要的是多問多看，可能正宗傳承的也會利用這種玄學，邪教最愛的就是這種手段，因為看起來比較正統比較嚴謹。

再下一步玄學，就是神通、法術、開天眼等等玄之又玄的東西了。當然，還有丹道、修仙、隱世門派等等，這種騙成年人可能難一點，但是對青少年，具有巨大的殺傷力。此類評判有一句話：網上修不了仙，也開不了天眼，不是繳費就能成仙的。何況，不是任何人都具有資格開天眼的。

我們認識道教，應該不迷信玄學，不迷信神通，不因為看上去的美對道教無限嚮往，不因為接觸後看到的醜而喪失尋道的勇氣。

當我們對道教有了好感，那麼，可能就急於瞭解道教的一切，巴不得一天之內瞭解道教的所有經典所有規則。因為道士少見，所以見到一個道士，就問什麼是道？什麼是天地？什麼是丹道？怎麼成仙？這樣的問題，一生都回答不完，想剛一接觸就能全部瞭解，可能嗎？

瞭解是慢慢深入的，羅馬城不是一天建成的，修行也是與人相處的過程，也是自己慢慢進步的過程，修道，切忌貪功冒進。到了道觀，首先是感受道觀的生活氛圍和人情世故，體會自己心境的變化，學會生活方式和生活態度，而不是到了道觀就要立刻學習什麼東西。

道教把這個過程叫做磨性，磨練自己的心情，在磨練的同時，去掉心靈的偽裝，達到真正的自我。當然，磨性的過程中，也要有明智的心，哪些是偽裝？哪些是真我？很大程度上要自己衡量。

磨性不是讓您做千篇一律的人，而是發現您自己，從內心觀照您自己。發現之後，才能知道自己要走的路，復歸於嬰兒才能達到真正的道法自然。我們的生活中一樣是磨性，人的精神從來都不是一瞬間昇華的，而是逐步完善的，只有經過一定的磨練，才能夠改善。

我們面對很多人很多事情，我們學會在一定規則下包容學習，讓更多人能夠不討厭自己。這種學習就是種修行的過程，也是相處的過程。

當然生活中，也是要學習，也是要認知，也需要從別人身上學習，別人有優缺點，我們也有優缺點，都是學習的過程，所以就有了講課的規則。

講課的時候，貧道一直提醒大家自覺的發言，十年下來，絕大部分朋友都養成了良好的習慣，學會了聆聽與發現問題，我們可以用全員禁言，但是一直沒有這樣做，最大的原因也是大家在修行，學會聆聽，學會分享。這裡學會聆聽，能夠約束好自己，就可以潛意識裡貫徹到自己生活中。學會發現問題，表示您能預先溫習課程。

道是道，也不是道，道不是道，也是道，處處是道，處處也不是道。

學習道教的態度，應該是真正舒服的態度，真正從容無礙的態度，是約束自己不是束縛自己，是尋求真理不是被玄奇迷惑；不要刻意追尋太玄奇的認知，從身邊做起，從最簡單的地方做起，不要把道看的太神秘，不要讓自己修行的神神叨叨。

包括以後道教的弘揚和發展，可能會更多的借助網路的管道，我們在嘗試讓大家以這種方式瞭解道教，希望的是給大家提供一個公平自在的修道環境，對於某些人可能不公平，但是，我們做到的是盡可能對大家都公平些，這個平衡也是道。

在這種體悟中感受自己的內心。道不一定是書本形式的，也不一定是高貴有錢的，但是一定要是適合我們的，如果我們不喜歡，如果我們有障礙，可以尋求改善或者變通的方式。

我們從來不缺少道教的經典，缺乏的是以我們自己的方式詮釋認知世界，缺乏讓道教經典煥發時代活力的勇氣。做真實的自我，就是尋找信仰最根本的態度，也是瞭解道教的必備心態。