修道的次序

修道的次序04.13.2010 元始道長

求仙訪道亦如登山，需一步一階梯，未曾有空中樓閣一步登天之事，如今學人不知學道之階梯，不分先後主次，不經名師指點。只憑得基本經文，些許口訣，便欲得道於四梵，殊不知魔障一生，所有修行化為灰燼，豈不悲哉。須知學道之事，必有先後主次，性命之學，需知先命後性，亦或先性後命。雖祖師教誨總要性命雙修，然歷代修行南北不同，總是先以一物為根基，乃至大成時陰陽兩兩相合，性命自然雙修。而學道之法更是我輩超脫之本，若不點明階梯，而致心性不穩則萬事皆休，屆時妄想明道，難矣。學道之次序如下：

求道第一：欲想超脫，必先求仙訪道，若不生萬劫不退求道之心，如何應對日後修行值災劫？必先跋山涉水或參訪名師高友，求得名師指點，獲得高友相助，或苦讀祖師教誨典籍，總是必先求得真道，方可下手修持，不然得些邪法外道只得墮落三塗豈能超脫？所以欲超脫者，求得真道大道後，打得固若金湯之根基，方可修性命之高樓，登仙之階梯。

學道第二：求得真道，便要下手修習。大道至繁，大道至簡。或從浩瀚之道藏中尋得經文細細咀嚼久久自得真意，或尋得幾句至理，些許至真口訣，反復琢磨久久亦自得明瞭。學道之事，在於通曉大道之路途，好比高樓加梯，若此梯級歪斜，通向歧途，何談超脫二字？學道需博覽，三教一家，諸子一體，方能取眾之精華，只因萬物不得圓滿，若滿則損，所以任何一家之言總有缺陷，得百家之精髓，補我之短方是學道之意。

持道第三：學道學得真意，如上善若水，如清靜無為等不勝枚舉。知曉大道之理，則需時時刻刻警戒在心，時刻以學道者約束自身，不可心生散漫，如此學得真道又有何用？持得大道，將道放在心間，每逢遇事便以道之標準處理。以道之標準行事。若不日日行持，僅做個幾天，便具做了無用功。感應篇有云：諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶。在此有二字：久久。可見道要持，若不持道，即獲真意，便如登樓，半途坐下，何日可達頂？

行道第四：心中守得住道理，若不行此道理，便是愚夫。玄學以功德為體。欲求天仙者，當立萬善，欲求地仙者，當立三百善。所謂善即為功德，功德何來？有行事而來，如何知所行為善事？因以持得真道，所行自然為善。人根於紅塵，避世修行愚癡所為，以事磨心，紅塵煉心方可得道。行道於紅塵便是積功累德自可成真，儒說知行合一，便是此理。實踐中成長，實踐中進步自可於實踐中超脫。

悟道第五：古人常言，悟道便是超脫。而今不然，我輩常有大徹大悟之時，但事後依然未能超脫。只因我等雖知大道，只因紙上得來終覺淺，難以徹悟，所以當遇到某事某物點開此理時，我等便頓有醍醐灌頂之感，但此乃假像未得解脫。所以悟道乃機緣所致，不可強求，能悟道便是找得捷徑，便是道德經中：損之又損以至於無為。所以悟道為一關口，錢權酒色皆悟透一遍，心性已足，日後超脫自然無礙。總之學道不悟道，便會在執著中打滾不得解脫。

明道第六：所謂明道，萬事以通，心無掛礙，此時道在眼前。然此又為大魔障，常有修行人打不破最後一層薄紙，雖明大道然如隔鏡觀物，雖看的清楚卻觸不可及。所以明道便是明大道為何物，事事具足，只差一點。好比雖見高樓卻無鑰匙，開不得門，前期所做便是廢了。需的我輩勤加修持，于完美中找漏洞，於心中找雜念，挑得出那一絲阻道之魔，方可以清淨心而伏諸魔，以智慧力而弘大願。

得道第七：天地與我並生，萬物與我合一。得道者與道合真，天人合一，可得神通。然可知天亦分界，不入四梵天終有死時，此雖一時解脫，然不為真正大道。得道之人和光同塵自由行走，可謂地仙，得道之人古今眾多，其中之景多有描述，此不贅述，只說得道亦不圓滿。

了道第八：學道之路，內外兩除也；得道之人，內外兩忘也。內者，心也；外者，物也。內外兩除者，內去欲求，外除物誘也；內外兩忘者，內忘欲求，外忘物誘也。由除至忘，則內外一體，皆歸於自然，於是達于大道矣！心中念念不忘學道，亦是欲求也。除去求道之欲，則心中自靜；心中清靜，則大道可修矣！昔黃帝求道天社，因心中擔心金丹不成而生魔障，可見，學道求道，連道全都去了，方可心無任何灰塵，能宇宙在乎手。

達道第九：達道之人與禽獸共居於地而不以為卑，與神仙共樂於天而不以為貴；行不標新立異，止不思慮計謀，動不勞心傷神；來而不知所求，往而不知所欲。身立於天地之間，如同枯枝槁木；心居於形體之內，如同焦葉死灰。如此，則赤日炎炎而不覺熱，冰雪皚皚而不知寒，劍戟不能傷，虎豹不能害。於是乎禍亦不至，福亦不來。禍福皆無，苦樂皆忘也。