道教十三

道教十三03.18.1992 元始道長

一、道士：

太上太真科經云：「凡開辟之初，聖真仙人皆宜道氣，立法相傳，同宗太上，俱稱學士。以道為事，故曰道事。道事有功故號道士。道士者，以道為事，聖運升度，眾魔又興，皆由人物情淺所致。邪雖伐正，真去邪來，來同邪人，不干正士。正士事道，學法依科，魔王敬護，邪精敢侵。所以受道之身，皆是天魔上官，天魔眾神，皆是道士下官。」又引太霄琅書說：「明解須專，專必有應，應則通神，何勞乎感。欣戚兩遣，日夜專勤，誓進無退，號為道人。人行大道，號為道士。士者何也？理也，事也。身心順理，唯道是從。從道為事，故稱道士。」

二、先生：

引敷齋威儀經說：「學士若能棄世界，有遠遊山水之志，宗極法論，常坐高座讀經，教化愚賢，開度一切學人也。若復清真至德，能通玄妙義者，隨行弟子同學，為稱某先生。其人鉤深致遠，才學玄洞，志在大乘，當稱玄靜先生，或遊玄先生，或遠遊先生，或宣道先生，或暢玄先生。略言其比，不可勝載。須世有其人，學者稱夫先生，道士也。」

又引太上丹簡墨籙經說：「若受法位至真人及太一素券之號，可署先生之位。其生年屬東方宿者，當署東岳先生之號；生年屬南方宿者，當署南岳先生之號；生年屬西方宿者，當署西岳先生之號；生年屬北方宿者，當署北岳先生之號；生年屬辰戌丑未並中央七宿，當署中岳先生之號；此五岳先生，皆始入地錄，有應署之德。非有積靈感應，不可空署也。」

三、貧道：

引靈寶真一自然經訣說：「夫，人求仙道，積功無厭多，功滿自然得道。學道猶世人憂居貧，無不得仙者也，言則貧道汲汲，唯道是務，常與心諍，以制眾魔華想。貧道之言，蓋上清道士之通稱也。」

四、弟子：

引太上八素真經說:「凡遵三景，稱三境弟子。已度三人，委付師友，已後傳授，得稱三景法師、先生、真人。隨師所命，朋友所存，乃得稱之。未經表奏，不得妄稱。」

道士的稱謂還有許多，如天師、正一真人、大德、女德、女冠等，其中許多對於研究道教史，都有名物訓詁方面的參考價值，但現在都廢棄了。現在教外人稱道士，一般通稱為道長，不分男道士和女道士。敍述性的稱謂，則男道士為乾道，女道士為坤道。教內年齡相若者，一般互稱師兄、道友，不分男女或派別。對年長道士，有些地方性的習慣，如西北地區多稱某爺，而西南則多稱作某大師。宮觀內一些道士的稱謂與職司有關，如方丈，監院，住持，後二者在習慣上又稱作當家。近年各種道教協會組織多所成立，與職司相關的稱謂，又有會長、理事長等。

授籙品階大致如下:

始發蒙學道，男七歳號錄生弟子，女十歳號南生弟子，由此入師門受訓，受三戒五戒後，若婚嫁，則男稱清真弟子，女稱清信弟子，未婚者，以年十五詣師請求出家，稟承戒律後，稱智慧十戒弟子。再受初真八十一戒，稱太上初真弟子，號白簡道士，由此方向參究三洞經書，再詣請三師，受正一盟威籙，稱太上正一盟威弟子，赤天三五步剛元命真人，始可為人作章醮，同時需受正一法文經一百二十卷等。

自正一籙後，復受金剛洞神籙，參究洞神十二部經，稱太上洞神法師。

再受太上高玄籙，參究道德經，西升經等，受道德律五百條，道德戒一百八十三科，稱太上紫虛高玄弟子，高玄法師，遊玄先生。

再受太上升玄籙，參究明真科三卷，升玄誓戒三百條等，稱太上靈寶升玄內教弟子，升玄真一法師。

再受中盟籙九卷，參究洞玄十二部經，稱太上靈寶洞玄弟子，無上洞玄法師。

再受三洞寶籙二十四卷，三洞經教等，稱三洞法師，東岳青帝真人升玄先生。

最後參上清法，稱上清大洞三景弟子，無上三洞法師，東岳真人，道德先生。至此，受道功行圓滿。

宮觀道士的日常修持，大略可分為兩類：

一類是規範性的日常功課。

另一類是宗教生活和文化生活方面的自習自修。

日常功課分早壇功課和晚壇功課，主要內容即誦經念咒。