佛寺如釘06.28.2015元始道長
西藏十二鎮魔寺的傳說
上世紀90年代，西藏文管會在羅布林卡的幽深庫房中，發現一幅神秘的唐卡西藏鎮魔圖。畫中描繪一位仰臥的羅刹魔女，她的心臟位於拉薩河谷，四肢舒展於青藏高原的群山之間，十二座佛寺如金剛杵般釘入其關節要害處，髣髴一場跨越千年的封印。
這幅唐卡的問世，將人們的視線拉回吐蕃王朝的鼎盛時期，松贊干布與文成公主連袂改寫雪域命運的傳奇：以佛寺為釘，將魔女的凶煞之軀釘入大地，讓釋法在高原生根。
時間追溯到西元七世紀。當時，尼泊爾的尺尊公主率先抵達拉薩，她選中內鄔塘一帶，欲建神廟供奉釋迦牟尼八歲等身像。松贊干布承諾尺尊公主，以戒指來作為選址的依據。也就是說，戒指落地的位置將成為佛殿所在地。巧合的是，戒指恰好落入臥塘湖，湖面隨即佈滿光芒，顯現出一座九層白塔的影像，於是便確定此地為神廟位址，隨後便開始建寺工程，並以山羊馱土，填平臥塘湖。然而修建的過程卻異常艱難，白天辛苦壘砌的牆體，入夜便被一股無形的力量摧毀，日復一日，夜復一夜…。松贊干布認為此地暗藏凶煞之氣，遂請文成公主以中原堪輿術來破解這一困局。
文成公主根據八十種五行算觀察法勘測，發現西藏的地形儼然如羅刹魔女仰臥的形狀。拉薩臥塘湖為魔女心血聚集之地，紅山、藥王山、磨盤山三山構成心脈；藏北草原為魔女腹部，四肢則延伸至衛藏四茹(即吐蕃王朝劃分的四大行政區域)。
為破解魔女曬屍這一凶煞地脈，藏文古籍柱間史記載一套縝密的建寺方案：將鎮壓魔女的關鍵分為三層，鎮邊建四寺如鐵釘般刺入魔女四肢，鎮節建四寺則壓制肘、膝等關節要害，鎮翼建四寺覆蓋手足掌心。
松贊干布依計行事，除了建造兩座主寺(大昭寺和小昭寺)外，又命工匠在魔女十二要害處一一建造十二座寺廟。每座寺廟的選址均對應風水中的煞眼(地脈煞氣彙聚的節點)，這一舉措堪稱吐蕃王朝改寫雪域風水的最強手筆。
一、鎮邊四寺：釘住四肢，縛其凶蠻。
昌珠寺(魔女左肩)：位於山南乃東縣雅礱河東岸。相傳為松贊干布降魔填湖後所建。寺中珍藏的珍珠唐卡為重要文物。
噶澤寺(魔女右肩)：位於拉薩以東墨竹工卡縣。據傳寺院建好後，松贊干布以藏文卅個字母的第一個字母命名為歐若料久拉康，意為中鎮不變佛殿。
仲巴江寺(魔女左足)：或譯為仲巴傑、章巴炯，位於日喀則地區拉孜縣與彭措林交界處。
藏章寺(魔女右足)：地處日喀則地區南木林縣雅魯藏布江北岸，前臨湍急江水，背靠陡峭山岩，極為險峻壯麗。
二、鎮節四寺：扼住關節，斷其反撲
洛紮拉康寺(魔女左肘)：亦譯昆延寺，今名洛紮拉康。地處山南地區洛紮縣的夏曲河與怒曲河交匯處。
布曲寺(魔女右肘)：位於林芝縣布久區。該寺在鐵虎年(1930年)大地震中遭到嚴重破壞，後被修復。
江紮東哲寺(魔女左膝)：亦譯作頓拉康，位於日喀則仲巴縣境內。
降真格傑寺(魔女右膝)：位於現今日喀則地區吉隆縣南部，靠近中尼邊界處。
三、鎮翼四寺：覆其手足，絕其生機
隆塘卓瑪寺(魔女左掌心)：在甘孜藏族自治州原鄧柯縣(今四川石渠縣境內)，據說是請西夏工匠建造。
朋塘吉曲寺(魔女右掌心)：因此廟在朋塘吉曲河畔，故而得名。
蔡日喜鐃卓瑪寺(魔女左足心)：位於拉達克地區境內。
倉巴弄倫寺(魔女右足心)：位於藏北草原。
松贊干布為了進一步改變惡劣風水、完善八吉祥徵相，在魔女身上修建許多大小寺廟、佛塔。為對治地水火風四大災害，在東方修噶曲、岡曲、林曲三廟；在西方修谷郎、興昆二廟；在南方修涅之郎卓廟及林塘廟；在北方修格日、巴日二廟。同時，桑耶寺、紮耶巴等也都具有鎮懾作用，並結合佛塔、石獅、大自在天像、大鵬金翅鳥、白螺等標誌來鎮壓風水。
當十二座寺廟如星辰般落定，唯有臥塘湖的魔女心臟仍在跳動。松贊干布隨即命令繼續建造尺尊公主的佛殿，這便是著名的大昭寺。
大昭寺建成後，尺尊公主將釋迦牟尼八歲等身像供奉於覺康大殿。文成公主則將從大唐帶來的釋迦牟尼十二歲等身像安放於小昭寺。兩束釋光交織成網，徹底壓住魔女最後的喘息，終使雪域地脈由凶煞轉為吉祥。吐蕃王朝也在這場鎮魔行動中，借助十二座佛寺的佈局，悄然瓦解凶煞之地，讓釋教沿著四茹的版圖生根、發展。
時光流轉，千年已過，鎮魔寺的傳說依然在民間流傳。當傳說中魔女仰臥的地形圖與衛星影像重疊，十二座鎮魔寺的座標，仍隱約指向喜馬拉雅山脈的溝壑。這場跨越千年的空間寓言，既是釋教征服雪域高原凶煞之地的見證，也是人類以信仰之筆在自然畫卷上刻下的永恆印記。
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