三車秘旨

三車秘旨02.23.2014元始道長

三車秘旨是清代道士李西月所著，被收錄於藏外道書第廿六冊。該書作為內丹西派的基本經典，被後世歷代門徒所重視。它不僅闡釋李西月在內丹修煉方面的獨到理論，還融合南派、東派、三豐派等諸家學說的特點，形成自身鮮明的特色。

自三車秘旨成書以來，它在道教內丹修煉領域產生深遠的影響。許多後世的內丹修煉者，都從中汲取靈感和指導，使其成為道教經典之一。

李西月，又被稱為李涵虛，是清代著名的道士和內丹修煉家。他不僅撰寫三車秘旨這部重要著作，還在內丹修煉方面有著獨到的見解和實踐經驗。他的理論融合多家學說，為內丹修煉提供新的視角和方法。

除了三車秘旨外，還撰寫以下著作：

1.太上十三經注釋：李涵虛對道教經典的注釋作品，展示他對道教經典的理解與闡釋。

2.道竅談：該書詳細論述道教內丹修煉的關鍵要點和竅門，為修煉者提供寶貴的指導。

3.九層煉心：在這部作品中，李涵虛將性功修煉細分為九個層次，詳細解析每一層的修煉方法和心境變化。

4.後天串述文終經：此書可能是他對道教後天修煉理論的總結與闡述，但具體內容需進一步查證。

此外，李涵虛還整理陸西星的道緣匯錄、賓翁自記為海山仙跡，並重訂呂祖年譜。這些著作都呈現他在道教內丹修煉方面的深厚底蘊和獨到見解。

所謂三車，其實指的就是三件河車。第一件是運氣，就像小周天裡子午運火一樣；第二件是運精，這就像是玉液河車，用來運水溫養身體；第三件是精氣和氣一起運，這就是大周天運先天金汞，七次返還成丹，九次返還成大丹。這三車都需要自己的真神、真意去操控。如果能掌握這三車的秘密，精、氣、神三者都會圓滿，天、地、人三仙都能成就。

第一件河車：運氣

運氣是説明人打開關竅、築建基礎、得到藥物並結出內丹的功夫。開始的時候，人們需要在虛空中涵養真息，收起心思、調整呼吸，閉上眼睛保存精神。要非常安靜、非常清淨，放下一切雜念，全都忘掉，進入一種混沌不明的狀態。當功夫做到這個地步，就像是冬天萬物都回到它們的根部，或者是深夜裡，萬物都安息。這是一個無知無識的時刻。但就在這種無知無識的時候，會有一陽來複，就像冬天轉為春天，夜晚即將破曉，突然間好像看到煙霧和氣息，從下丹田升到心闕，讓人如夢初醒。這個醒來的時刻，稱之為活子時。這個時候要趕緊啟動第一件河車，採集並運行這種氣，因為如果不及時，這種無形的氣就會變成有形的。

這種氣，稱之為壬鉛，也稱為後天之氣或陽火，所以說子時進陽火。怎麼進陽火呢？學習者需要把剛醒來的心念突然轉變，移過下鵲橋，也就是天罡前的一個位置，這是一個不輕易傳授的真訣。這個心稱之為天地之心，也稱為妙心、元神、真意或玄關發現。要把這個心念移到尾閭，守住它不讓它亂動。很快，真氣就會溫暖地從尾閭骨尖的兩個孔中穿過腰脊，升到玉枕，再鑽入泥丸。古時候的仙人說過：「夾脊雙關透頂門，修行路徑此為尊」，指的就是這個。不懂運氣的人，會用舌頭舔上顎來承接甘露，但這是可笑的，也是可憐的，因為他們沒有得到正確的指導。需要知道，運氣只能引導氣進入喉嚨。黃庭經說：服食玄氣可以長生。因為這種陽火之氣是紫黑色的，稱之為玄氣。服食的方法需要口訣，才能把氣送入氣管，否則氣會進入食道，那樣的話，內丹的基礎怎麼可能建立起來呢？需要把這種陽氣送到氣喉，到達玄膺，然後它才會變成甘露之水。黃庭說：玄膺氣管受精符。就是這個意思。玄膺也被稱為玄雍或玄壅，意思是說人的氣到這裡會堵塞。一般人不瞭解這個玄妙，氣到泥丸的時候，他們就想讓它變成神水，像吞茶水一樣。但如果氣管裡有一滴水，恐怕會讓人咳個不停。因為水是有形的東西，怎麼能進入氣管呢？所以黃庭說：「出清入玄二氣煥，您如果遇到就能升天。」這是說清氣從丹田出來，玄氣進入玄膺，兩種氣在轉換。氣變成水，洗滌心宮，最後落在虛無的竅穴裡，要珍惜它、豐富它，這就是築基。築基久了，積累就會越來越深，然後會有一個時刻，您像平常一樣靜坐，突然在丹田裡冒出一個東西，聲音像風雷一樣響，顏色像星電一樣亮，這就是後天中的先天藥，然後您就按照第一件河車來運氣，到達泥丸，它才會變成液體，吃了它，才能得到玉液丹頭。這就是得到藥物並結出內丹的開始。以後的功夫，需要綿綿不斷，鞏固基礎，深化根基，這就是養丹的妙處。

第二件河車：運精

運精的功夫，主要是為了提煉身體的精華，修煉自己的性情。之前說了運氣，運了很久之後，就會得到小藥，結出丹頭。之後，體內氣息綿綿不斷，自然而然，只要固守丹田就好。每天早上，無論是靜坐還是靜臥，都會感覺到丹頭像一團軟綿綿的東西升到心裡，然後要把它收回到虛無中，讓它變得無影無蹤，這樣才不會丟失。有句口訣說：神返身中氣自還。就是這個時候。隨著時間的推移，懷抱的修煉越來越深，突然間，丹田就像春天的水開始流動，充滿溶溶漾漾的感覺，這時就要保持自然的內息，進行烹煉。這股水會突然化為熱氣，從兩胯內側流到湧泉穴，這時需要精神集中在兩腳後跟，真息也會隨之而動。這就是所說的真人的呼吸可以達到腳後跟。

這樣過了一會兒，湧泉穴會變得靜定，這時就要把心返回到尾閭，默默地守候。忽然會感覺到有東西來到尾閭間，像棉花，像饅頭，又像氣塊，感覺沉重難以移動。這時就要調整內息，專心致志，猛烈地烹煉。然後會有一股熱流從尾閭透出，經過腰脊，滔滔上湧到泥丸，這就是所謂的黃河倒卷，漕溪逆運。這種河車，大洞經裡稱為勒精衛泥丸，呂祖所說的搬精入上宮，不與運氣同也是這個意思。

在泥丸宮中，會聽到水聲響亮，過一段時間後水聲會停止，神就會在其中休息。保持這個狀態一段時間後，然後用舌頭倒舔上顎，鼻子屏住呼吸，牙關緊閉，兩手反撐在坐榻上，頭面仰望空中，等待金液滿舌。這時鼻子屏住的氣不要呼出，只聽咕的一聲，金液流入氣管，降下十二重樓梯，神水就灌注到華池。這個華池，很多人不知道在哪裡，有人說在舌頭下，有人說在下丹田，都不對。這個華池在人兩乳中間，稱做上氣海，與玄膺只隔一層。白玉蟾說華池正在氣海內就是這個意思。

當華池水滿後，水會流動而不停留，流到絳宮，心底會感到清涼，落到黃庭，心火就會安定。這就是所謂的抽鉛制汞，牽虎降龍。既濟、未濟兩卦周流不息，這就是玉液煉己的過程。但這種玉液並不是每天都會有，需要加強前面的運氣功夫。運氣數次後，才會產生一次。如果做到玉液長流的狀態，那麼體內就會通暢，皮膚潤澤，心情愉悅，性情光明，面對環境忘卻情感，隨心所欲地生活，隨緣度日，在塵世中卻又能超脫塵世，真意堅定不移，鋒芒畢露，圓潤光澤，赤誠灑脫，這時就是煉己純熟的時候。

第三件河車：運先天精氣

運先天精氣是煉丹家追求的一個境界，也被稱作汞迎鉛入，這涉及到情感與性的結合，是七次返還和九次返還的修煉過程。在此之前，經由熟練的自我修煉，使得汞的性質變得靈活，可以自由進退，應對各種變化。修煉到這個地步，就可以進行返還的重要步驟。

所謂七返還丹，就是首先把已經形成的汞性，稱之為內丹。然後進入修煉的房間，坐下來，把這個內丹藏在身體的空洞之中。上面像天，下面像地，性的一邊屬於有，命的一邊屬於無。首先要從有進入無，然後再從無生出有。這個過程就像天的精華播撒到地，地因此充實而變為坎；同時，地的精華也受到天的影響，天因此變得虛心而變為離。天和地排列好後，就形成一個修煉的鼎器(也就是有無之間的奧妙所在)。離和坎在這其中起著重要的作用，使得修煉得以顯現。

在從有進入無的這個時間段裡，要保持寂靜，讓心神死去而靈性存在。不久之後，自己的識神會化身為驚人或愛人的形象來試探您的內在神靈；同時，也有各種天魔將化身為好人或惡人的形象來試探您。面對這些試探，如果您的內心一點也不動搖，元神就會非常清澈。再過一段時間，就會有一支陽氣產生。就像在大地的陰氣之下，一陽開始復甦，這時就會吐出天宮的陰氣來迎接它(腎氣上升，心液下降，這是自然的)。這個過程被稱為以汞迎鉛，也稱做大坎離交，或者稱做內外陰陽的交流。

交流一旦通暢，就可以命令太乙神女儔邱蘭者，捧著雌劍，摘取精華，立刻成為丹藥的基石。這就是七返還丹。丹藥的基礎一旦建立，神和氣就會融合，於是一陽逐漸增長而變為兌，坎男變為兌女(這就像庚方的月亮、西江的月亮、蛾眉月等各種比喻的時刻)。因此，兌女這兩個字，煉丹家稱之為首經，又稱天癸(這是根據類別來命名的。愚蠢的人不知道這些，盲目修煉，是因為他們沒有遇到真正的師傅)。煉丹的人採集這首經，被稱為攝情歸性。

五千四十八天歸到黃道的時候，就像十五的明月一樣，金水圓滿。在人的身體中，這就是一種先天精氣，非常旺盛的時刻。學者到這個階段，要急忙啟動大河車，運送到泥丸宮。過一會兒，有美味的水液墜落到下巴中，大小像雀蛋或葡萄一樣，不是麝香也不是蜜糖，但有特別的甘甜味。這就是九還金液大丹。道人服用這種金液後，才被稱為鉛投汞、金並木、後天返先天、嬰兒會姹女。當嬰兒和姹女相遇時，早晚都要修養。長時間這樣修煉後就能透徹地看到自己的臟腑，內外都光明透亮。其中有一個真我，清晰地顯現出來就像自己一樣。這個嬰兒和姹女再次生出的嬰兒必須默默地調養、時刻溫存，從靈谷移動到天谷。然後才能達到出神入化的境界，與群仙高高地相會。