敗經註譯 驕敗

敗經註譯05.21.2016元始道長

驕敗

不登泰山，不知天之高；不臨深溪，不知地之厚。袁紹驕傲，敗官渡；曹操驕傲，敗赤壁；關羽一驕失荊州，再驕困麥城。驕者必敗。

敗家之弊  皆從驕生

大約興家之道，不外內外勤儉、兄弟和睦、子弟謙謹等事。敗家則反是。蓋達官之子弟，聽慣高議論，見慣大排場，往往輕慢師長，譏談人短，所謂驕也。由驕字而奢、而淫、而佚，以至於無惡不作，皆從驕字生出之弊。

譯文

大概興家之道，不外乎一家男女老少持家勤勞節儉，兄弟和睦，子弟謙虛謹慎。敗家之道，則正好和上面的情況相反。想來達官貴人的子弟，聽慣了高談闊論，見慣了大排場，往往輕視傲慢師長，譏諷談論別人之短長，這就是所謂的驕氣。由驕而奢侈，而淫逸，而放蕩，以至於無惡不作，這些都是由驕氣而引出的弊病。

原文

而子弟之驕，又多由於父兄達官者，得運乘時，幸致顯宦，遂自忘其本領之低，學識之陋，自驕自滿，以致子弟效其驕而不覺。吾家子侄輩亦多輕慢師長，譏談人短之惡習。欲求稍有成立，必先力除此習，力戒其驕；欲禁子侄之驕，先戒吾心之自驕自滿，願終身自勉之。

譯文

而子弟驕傲，又大多是由於父兄為達官顯貴，憑藉時機運氣，僥倖地取得顯赫的官位，於是就忘記了自己才能低下，學識淺陋而驕傲自滿，從而造成家中子弟效仿其驕傲自滿而不能察覺。我們家子侄輩也多有輕視傲慢師長，譏嘲談論別人長短的惡習。想要求得稍有所成，必須首先極力戒除這一惡習，努力戒除自己的驕傲；要想禁絕子侄輩的驕傲惡習，應首先消除自己心裡的驕傲自滿，願意終身以此自勉。

驕矜者敗  自恃者危

韓信含羞於噲等，彭寵積望於無異。彼其素所挾持者高，誠不欲與庸庸者齊耳；子大過人處，只在虛心而已；弟軍中諸將與庸庸者齊耳。君子之道，莫善於能下人，莫不善於矜。

譯文

韓信被漢高祖劉邦由楚王降為淮陰侯以後，對於自己和樊噲等人並列深感羞恥；東漢初年的彭寵自恃功高，對於光武帝封的官爵不如自己原來的部下而耿耿於懷。這是因為，他們平常所具有的才能和胸懷的目的都比較高，心裡實在不願意和庸庸碌碌之輩等同的緣故。君子之道，沒有比屈身讓人更好的了，沒有比驕傲自大更不好的了。

原文

以齊桓公之盛業，葵邱之會微有振矜，而叛者九國。以關公之忠勇，一念之矜，則身敗於徐晃，地喪於呂蒙。以大禹之聖，而伯益贊之，以滿招損，謙受益。

譯文

春秋五霸之首的齊桓公，在葵邱會盟諸侯後略有驕矜，背叛他的就有九個諸侯國。憑著關羽的忠誠神勇，只是一閃念間的驕矜，自己便被魏國大將徐晃所戰敗，留有家屬和士眾的江陵喪失於東吳大將呂蒙之手。以大禹的聖明，仍然啟用賢臣伯益輔佐自己，那是因為滿招損、謙受益的緣故才這樣作的。

原文

以鄭伯之弱，而楚莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣”。不自恃者，雖危而得安；自恃者，雖安而易危。自古國家，往往然也。故挾貴、挾長、挾賢、挾故勳者，皆孟子之所不答；而怙寵、怙侈、怙非、怙亂，皆春秋士大夫之所深譏爾。

譯文

鄭國雖然弱小，而楚莊王卻說：鄭國國君能屈身讓人，一定能在他的臣民之中取得信用。不自恃(自以為有所依仗而滿不在乎)者，雖然處於危難境地而可轉危為安；自恃者，雖安而能變易為危。自古以來，大至一國小到一家，往往都是這樣。所以，憑藉富貴、憑藉尊長、憑藉賢能、憑藉過去功勳而處世行事者，都是亞聖孟子不屑往還酬答之人；而仗恃寵倖、固守奢侈之道、堅持錯誤、堅持任意隨便的言行態度，都是春秋時期士大夫們所深深地譏刺嘲諷的對象。

長傲多言  敗家喪身

古來言凶德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。歷觀名公鉅卿，多以此二端敗家喪身。余生平頗病執拗，德之傲也；不甚多言，而筆下亦略近乎囂訟。靜中默省愆尤，我之處處獲戾，其源不外此二者。溫弟性格略與我相似，而發言尤為尖刻。凡傲之淩物，不必定以言語加人，有以神氣淩之者矣，有以面色淩之者矣。溫弟之神氣稍有英發之姿，面色間有蠻狠之象，最易淩人。

譯文

自古以來認為由不吉祥的德行招致失敗的大約有兩個方面，其一稱做長傲(傲氣十足)，又一稱做多言。遍看歷代著名的高官顯宦，許多因為這兩個方面的原因而敗家喪身。我生平很愛犯執拗的毛病，這便是一種驕傲的德行；雖然不太多講不應該說的話，但是寫文章也略微接近於囂訟(過多的爭辯)。安靜之中默默地反省自己的錯誤過失，覺得我之所以到處招致罪過，其根源不外乎這兩方面的原因。溫甫弟性格約略和我相似，但說起話來尤其尖刻。舉凡驕傲的氣勢逼人，不一定全是以言語之傲加諸別人，而是有的以神情的傲氣來逼人，有的以臉色之驕來淩物。溫甫弟稍微有一點兒雄姿英發的神氣，臉色之中有強悍嚴厲的表情，最容易氣勢逼人。

原文

凡心中不可有所恃，心有所恃則達於面貌。以門地言，我之物望大減，方且恐為子弟之累；以才識言，近今軍中練出人才頗多，弟等亦無過人之處，皆不可恃。只宜抑然自下，一味言忠信，行篤敬，庶幾可以遮護舊失，整頓新氣。否則，人皆厭薄之矣。沅弟持躬涉世，差為妥葉。溫弟則談笑譏議，要強充老手，猶不免有舊習。不可不猛省！不可不痛改！

譯文

大凡人的心中不能有依仗之物，心裡有所依仗就會表現在面貌上。從出身門第上來說，作為父兄的我原來在人們中的威信大大降低，正在憂慮將會成為家中子弟的連累；拿才能學識來說，近來軍隊中鍛煉出來的人才很多，弟弟等也並沒有超過別人的地方，所以這兩方面都不可仗恃。只應當抑制驕傲且屈身讓人，一味講求忠心誠信，實行誠實勤敬之道，才差不多可以遮掩以前的過失，整頓出新的氣象。要不然的話，人們都會厭惡菲薄你們的傲氣和自恃了。沅甫弟端正身心涉歷世事，差不多為穩妥恰當。溫甫弟卻對世事人情談笑譏議，硬要勉強充當久曆世事的老手，仍煞不免有舊習氣。對於這一點，不可不猛然省悟！不可不痛加改正！

庸人敗惰  才人敗驕

弟於吾勸誡之信，每不肯虛心體驗，動輒辯論，此最不可。吾輩居此高位，萬目所瞻。凡督撫是己非人、自滿自足者，千人一律。君子大過人處，只在虛心而已。不特吾之言當細心尋繹，凡外間有逆耳之言，皆當平心考究一番。逆耳之言隨時隨事皆有，如說弟必克金陵便是順耳，說金陵恐非沅甫所能克便是逆耳。故古人以居上位而不驕為極難。

譯文

弟對於我的勸誡之信，往往不肯虛心體驗，動不動就進行辯論，這一點最不可取。你我兄弟位高權重，被千萬人所注目。舉凡總督巡撫等高官顯爵自滿自足、總是肯定自己而否定別人，這種情形差不多是千人一律。君子特別超過別人的地方，只在於虛心罷了。不僅我的話你應當仔細尋思探究，凡是外面有逆耳之言，都應當平心靜氣地考查探究一番。逆耳之言隨時隨事都會有，比如，說老弟你一定能攻克金陵就是順耳，說金陵恐怕不是沅甫所能攻克便是逆耳。所以古人認為官位居上者而不驕傲，是極難辦到的事。

原文

弟軍中諸將有驕氣否？弟日內默省，傲氣少平得幾分否？天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗，吾因軍事而推之，凡事皆然，願與諸弟交勉之。

譯文

弟所率軍中諸位將領有驕氣沒有？弟近日心中反省，傲氣稍許平息幾分沒有？天下古今的平庸之人，都是因為一個惰字而造成失敗；天下古今有才能之人，都是由於一個傲字而招致失敗，我由軍事上而推導出這個道理，所有的事都是如此，願以此與諸位弟弟互相勉勵。

人道害盈  鬼神福謙

自好之士多講氣節。講之不精，則流於傲而不自覺。風節守於己者也，傲則加於人者也。以傲加人者，若蓋寬饒之於許伯，孔融之於曹操，此傲在言詞者也。稽康之於鐘會，謝靈運之於孟(覬)，此傲在神理者也。殷仲文之於何無忌，王僧達之於路瓊之，此傲在儀節者也。息夫躬曆詆諸公，暨豔彈射百僚，此傲在奏議者也。

譯文

潔身自好的人士多數都講求氣節。講求得不精當，就流於傲慢而自己覺察不出來。作風和氣節是自身持守的品質，而傲慢則是施加於人的東西。以傲慢施加於人者，象蓋寬饒對於許伯，孔融對於曹操，這是表現在言詞方面的傲；而象稽康對於鐘會，謝靈運對於孟覬，是表現在神情氣色上的傲；如殷仲文對於何無忌，王僧達對於路瓊之，是表現在儀錶禮節方面的傲；至於息夫躬普遍詆毀諸位公卿大人，暨豔彈劾影射同僚百官，則是表現在給朝廷的奏議裡的傲。

原文

此數人者，皆不得令終。大抵人道害盈，鬼神福謙，傲者內恃其才外溢其氣，其心已不固矣。如蓋、孔、稽、謝、殷、王等，僅以加諸一二人，猶且無德不報，有毒必發。若息夫躬、暨豔之遣忤同列，安有幸全之理哉！

譯文

這幾個人因為以傲施加於人，都不能夠以善名而壽終。大致上來說，驕盈自滿有害於為人之道，鬼神護佑謙謹之人。傲慢者內心依仗他的才能，驕氣溢於言表，他的心緒就不能穩定如常了。象蓋、孔、稽、謝、殷、王等人，僅僅以傲加之於個別的一兩個人，尚且象有毒一定發作那樣，沒有不受到報復的；而象息夫躬、暨豔二人那樣普遍地觸犯、得罪同朝的公卿百官，怎麼會有僥倖保全的道理呢？

軍事之敗  非驕即惰

今吾謹述此語誥誡兩弟，總以除傲字為第一義。唐虞之惡人曰丹朱，傲；曰象，傲；桀紂之無道，曰強足以拒諫，辯足以飾非，曰謂己有天命，謂敬不足行，皆傲也。

譯文

今天我鄭重地寫上這句話告誡兩弟，總是要以戒除驕傲為第一應做之事。唐堯虞舜時的惡人，一位名稱丹朱，十分驕傲，另一位名稱象，也驕傲得很。夏桀和殷紂都很暴戾兇殘，尤其是殷紂，在暴虐無道的同時，還自認為智足以拒諫，言足以飾非，也就是說自己的智力之強足以不聽勸諫，有很好的口才善於機辯足能文過飾非，普天下沒有比得上他的人了；還聲稱自己生而有命在天，別人奈何不得；還說慎重恭敬不怠慢的行為不值得去做，這些都是驕盈傲慢的表現。

原文

吾自八年六月再出，即力戒惰字以儆無恒之弊。近來又力戒傲字。昨日徽州未敗之前，次青心中不免有自是之見，既敗之後，余益加猛省，大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。

譯文

我從咸豐八年六月再度出山，就力戒惰字，以警惕不犯做事不能持之以恆的毛病。近來又力戒傲字。昨日徽州的軍事行動沒有失敗之前，我的將領李次青心中不免有自以為是的看法，失敗了之後，我越發猛然省悟，大約軍事上的失敗，非傲即惰，二者必居其一；豪門大族的敗落，非傲即惰，二者必居其一。

謙謹載福  驕滿招禍

弟於世事閱歷漸深，而信中不免有一種驕氣。天地惟謙謹是載福之道，驕則滿，滿則傾矣。凡動口動筆，厭人之俗，嫌人之鄙，議人之短，發人之覆，皆驕也。無論所指未必果當，即使一一切當，已為天道所不許。

譯文

老弟對於世事閱歷漸深，而來信中仍不免有一種驕氣。天地之間只有謙虛謹慎是致福的方法，驕傲就會盈滿，盈滿就會傾倒。凡是說話、寫文章，憎厭別人的習俗，嫌惡人家的鄙陋，議論他人的短處，揭發他人的隱私，都是驕傲的表現。不論所指的事是否確實恰當，即使一一都確切可靠，已被天理所不允許。

原文

吾家子弟滿腔驕傲之氣，開口便道人短長，笑人鄙陋，均非好氣象。賢弟欲戒子侄之驕，先須將自己好議人短，好發人覆之習氣痛改一番，然後令後輩事事警改。欲去驕字，總以不輕非笑人為第一義。

書稱世祿之家，鮮克由禮，傳稱驕奢淫佚，寵祿過也，京師子弟之壞，未有不由於驕、奢二字者，爾與諸弟其戒之。

譯文

我們家的子弟滿腔驕傲之氣，開口就說人家的長短是非，譏笑他人鄙陋，都不是好現象。賢弟要想戒除子侄輩的驕氣，一定要先把自己好議論他人短處、好揭發他人隱私的習氣痛加改正一番，然後讓後輩事事警覺改正；尚書上說世代享受俸祿的人家，很少能夠以禮辦事的，易傳上稱驕奢淫佚的行為，是寵信和祿位過分所造成。京城人家子弟的敗壞，沒有不因為驕、奢二字的，你與各位老弟要切實引以為戒。

恃才傲物  人生危道

嘗見朋友中有美才者，往往恃才傲物，動謂人不如己，見鄉墨則罵鄉墨不通，見會墨則罵會墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學者則罵學院。

譯文

我曾經看到朋友中的一些人，有一定的聰明才智，便往往依仗自己的才能而傲視別人。他們動不動就說人家不如自己，遇到省裡科舉取士的鄉試，就嘲罵鄉試的文章學問不通；參加全國性的科舉取士，便譏刺會試的有關人員不懂道德文章，罵過監考官員之後，又嘲諷主考官員，沒有進學考中童生、秀才者就去斥駡自己就學的書院。

原文

平心而論，己之所為詩文，實亦無勝人之處，不特無勝人之處，而且有不堪對人之處。只為不肯反求諸己，便都見得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得者。傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生而無寸進也。

譯文

如果他們能靜下心來公允地思索探討一番，就會發現自己所作詩賦文章，實在也沒有什麼勝過別人的地方，不僅沒有勝過別人的地方，而且還有不能夠向眾人顯示而需要遮醜之處。這些人僅僅因為不願意反躬自省、檢討自己，於是便只看到別人的不對，於是嘲罵過考試官員之後，又嘲罵同科場赴考而已經考中的人。他們的傲氣漸次滋生滋長、日盛一日之後，到頭來對自己的學業沒有絲毫的成效，甚至科場失意一生而無尺寸之進取。

原文

三房十四叔非不勤讀，只為傲氣太勝，自滿自足，遂不能有所成。京城之中，亦多有自滿之人。識者見之，發一冷笑而已。又有當名士者，鄙科名為糞土，或好作古詩，或好講考據，或好談理學，囂囂然自以為壓倒一切矣。自識者觀之，彼其所造，曾無幾何，亦足發一冷笑而已。故吾人用功，力除傲氣力戒自滿，毋為人所冷笑，乃有進步也。

譯文

本家三房的十四叔並不是不勤勞刻苦地讀書，只因為傲氣太盛，自滿自足，於是便不能有所成就。京城之中，也多有自滿之人。有識之士見到他們自滿的樣子，只是輕蔑地發出一聲冷笑罷了。又有一些當名士的人，鄙視科舉考試如糞土，他們之中有的愛作古詩，有的好講考據之學，有的好談儒家學說中的理學，一副傲氣囂張的樣子，自以為壓倒了一切。而從有識之士看來，他們所成就的，也不曾有多少東西，也足以使人發出一聲冷笑而已。所以，我們這些人在用功做學問方面，應下大力除掉傲氣、戒除自滿情緒，不要被人所冷笑，才能有所進步。