論擇日選擇之凶煞05.18.2023元始道長
所謂煞，其實是天地間流動著的兇惡之氣，它周流不息地運行，與地球的自轉公轉同步，是決不會放假、出遊的，哪些古來流傳的諸神朝天偷修日、神煞出遊日之類，從根本上說，是非常荒謬的。
天下沒有哪一家擇日學能將凶煞置之不理，如果哪個擇日師自詡不忌一切凶煞，都是走火入魔的瘋話。有研究奇門數十年者，吹擂不忌歲破、五黃等等一切凶煞，致使其徒放膽用之，頻頻出事，身改名裂。因此說，神煞是選擇家必須面對的問題，除了趨避、制化之外，別無他途。下面對這個問題展開探索。
一、避煞
避煞是擇日的第一步，但「方方位位皆神煞，避得山過向又侵」，要將所有的凶煞都避過去，那是不可能的，就是選到上吉之日，也會有一大堆凶煞跟著，只要細心查下去，凶煞定會近一百位。查象吉通書等等選擇古典，凶煞例頭歌訣，簡直多如牛毛，如：灸退，血刃、天地二賊、土符、土瘟、滅沒、受死、伏喪、打頭火、滅門火、滅族火、埋兒煞、沖天殺、鬼哭神號、天地凶敗、天翻地覆、四離四絕、冰消瓦解、天乙絕氣、天地荒蕪、魁罡勾絞、天瘟、赤口、刀砧、臥屍、重喪…等等，名目繁多，無奇不有，除了讓人頭昏眼花之外，更多的是令初學者毛骨悚然，膽戰心驚，許多人對擇日望而生畏，最終放棄的原因就在此，不少研究擇日二、三十年，卻從不敢為人選課的人，原因也在此。
其實凶神、惡煞，並不如人們想像中那麼可怕。所謂繁鎖哲學，必定滅亡，學擇日必須先明白此言之意旨。不要在凶煞問題上浪費精力，凶煞的例頭、歌訣也記不住幾個，只要擇日功夫過硬，凶煞根本逞不了威，正如強健身體，外面的細菌病毒根本侵入不進來。當然，對於凶煞，仍然以避為先務，它的原則是：大煞避之，中者制之，小煞不理。
一般而言，大煞是指年家的歲破、太歲(含飛天太歲)、五黃、三煞、陰符、戊己都天和日家的大小月建、暗建殺。其它的年剋、官符、羅喉、金神、大將軍等等之類的中煞及以下的煞度，不必過於拘執。
二、安葬、豎造、修方與凶煞
此三者是人生所遇的三件大事，也是擇日必須研究的三大課題，各有所忌，在與凶煞的關係中，比較容易選課和退煞的是安葬，因為安葬從破土開井到進金，往往僅需數小時，最多不過三天(大規模建墓除外)，由於沖犯凶煞之舉動比較少，則凶煞之力亦難顯現。豎造卻不同，耗時長久，人員紛雜，日日敲打震動，時時沖犯，則力煞容易彰露。葬與造只要山向大利，選課還是容易的，最難選課的是修方，除需符合一般原則外，又要求山、向、中宮、方道達到四大利才算是安穩的，更須避開賴布衣之不修、天罡四煞等的本命煞，故師曰：寧出十造課，不接一修方。
三、制煞條件
根據經驗，制煞必須有如下的條件：
1.四柱五行流通，達到補龍扶山的原則。
2.八字干支與命主用神有情通關，無刑沖剋害，達到相主原則。
3.須吊到深具力量的吉神到位以壓服凶煞。如：太陽、太陰、天帝、尊星、紫微帝星、八節三奇、天元烏兔的四吉，紫白選擇的三白九紫，奇門的青龍回首、飛鳥跌穴、九遁三詐、三垣列宿臨幸法中的天皇、天尊、天帝、天廩、司祿、左輔等等，福主的真祿馬貴人…。
至於一般的天德、月德、歲德合、天乙貴人之類的吉神，是不大有作用的，不可迷信，很多擇日師的失敗就在甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉上。
4.須待凶煞處休囚之時節。如火煞處亥月，金煞處午月。
5.用事山方，不宜有兩個以上的大煞佔據，成結黨同派之勢，如五黃連逢三煞，逢此考慮放棄，不可輕試。
四、犯煞與實例
1.歲破
太歲可坐不可向，向之則為破，例無解法，古賢等均未擇過坐歲破之課，天元歌也只說：不怕諸煞太歲神，可不敢言不怕歲破煞。春秋戰國之時，若本國處歲破方，均不敢求戰。
民國時，林少山為鄰村黃氏族造祖祠，乙卯山用酉年(因年代已遠，此課求之不得)，犯歲破，後黃姓遭土匪劫村死亡七人，致使出榜譏諷日師：林少山光，無處可藏，假作仙師，行走四方。
2.五黃
五黃到處不留情，此煞之靈動非常強，應驗極速。是居歲破之下的第二大煞。一般以不犯為妙。若要用之，擇日須擇取庚辛壬癸亥子甲乙寅卯等干支，寅卯辰、亥卯未木局，申酉戌、巳酉丑金局以制化；或取真太陽、楊公烏兔太陽、紫微帝星臨其方以制之。
民國八十七年某石場豎造神舍，艮寅山家，某師取家曆七月初三辰時下磚腳，課格為：戊寅、庚申、癸卯、丙辰，以東方木秀局制年家五黃煞並扶大歲，思路本來正確，但課格本身有問題，吉神少，擋不住凶煞，致使本來紅火的採石場竟如江河日下，第二天起即損壞機械、工人受傷、場主與工人爭鬥，連連出事多方制掣，而關門大吉，用事至關門不到三個月。
3.太歲
對於太歲，其實不能談制字，因太歲乃人君，只能扶持佐助，多取吉神臨方幫扶，太歲之情性疊吉則吉，疊凶則凶。
辛巳年農曆四月，一人造豬舍，於其族祖祠亥兼乾山的巳方二十步左右處，在另一亥宅五米處的坤方，以修方論之，乃犯歲破及五黃會力士，對己對人都不利，勸其不為，但家主堅請，要求在月內完工，深信功力，故斗膽一試，思慮祖祠非家居，煞氣不能直線傳功，尚有偷機之隙，建豬舍造作規模不大，震動沖犯不久，故立巳山亥向坐太歲用事，圍繞太歲下功夫，一切凶煞均自太歲所衍生，人君已悅，群眾自服。課取農曆四月十五日辰時下磚，格為：辛巳、癸巳、庚午、庚辰。
一個時辰有一百二十分鐘，在時間的取用是有些文章的，用事的方位和程度也作細緻的安排，以化另一亥山宅之五黃、力士煞。因課局力量顯示和動土時間是丁卯四離絕日，以及觸犯諸多的煞度，故預批必有口舌爭鬥之事，要主家忍氣則吉，儘快完工。數日完工後，衝動五黃煞的亥山宅主與主家大吵一頓，雖爭吵而不動武。之後兩者一切平安(尚有吉課調理)，主家至今養殖順利。
四、三煞
經云：三煞為眾煞之魁，將三抬到很高的位置，但在擇日實踐中，三煞並不屬於如何可怕的角色，對於它是有些輕視的，月不三煞不必論，年家三煞亦常為。
己卯年農曆二月廿九日亥時為友葬祖，戌山辰向，課為：己卯、戊辰、丁酉、辛亥。卯年三殺在申酉戌，但若要發，修三殺，葬後，人有升遷之喜。
五、陰符
陰符即本年年干之化氣剋坐山納甲之化氣，如庚辰年，年干與乙化金剋乾山納甲木之氣。但對此殺是很懷疑，乾之正五行為陽金，豈非有氣扶山，怎麼反變成煞？就算是也須乙庚二干齊才行。但古例流傳已久，姑妄聽之。製藥廠陰符之法則用干犯干制，乙庚化金則用戊癸化火以制之，單犯七殺、梟神之。只是擇日常會被這些制法束縛思維。如庚辰年，某乾亥宅大修坐山，擇取民國八十九年農曆十一月初八日午時用事，課為：庚辰、丁亥、乙未、壬午，課中乙庚二干全犯煞最明，但一年已過，只聞報喜無怨聲，一路平安發福多。而有某師用本日辛卯時為人葬乾兼亥山，卻發生破財、損傷、車禍之事，為何同山同日同犯煞，吉凶如何兩分別？
六、大小月建
崇正辟謬云：此月家此一凶神。雖太陽帝星皆不壓，猶赤子不知高厚，不識王法，不可制伏，故以小兒為名。大月建為逆小兒殺，小月建為順小兒殺，小兒撒潑之時，只有母親呵哄始能轉歡，故制法特取斗母太陰、母倉星臨方以制之。
在擇日實踐中，對大小月建是有些忌諱的，從不敢掉以輕心，為的就是此煞的小兒特性，只要它會合年上之五黃等一些煞度，一般都放棄不用。
民國八十八年，某持一課名評，課取民國八十八年正月十三日子時豎造下磚，乾亥宅，課格為：己卯、丙寅、辛亥、戊子。此日僅用奇門、易理課兩種方法檢索，即斷為凶課，破財、傷人、女人最不利。某回饋此為其堂弟建宅之課，用後十幾天，其妻被三塊紅磚自牆下墜下打破頭骨，醫治多日才死亡，人財兩空。對此有些懷疑，按此課雖凶，凶不致此，故往實地堪察，原來主家是在乾宅的左邊加造兩間樓房，此樓格局並非套間式，而是房間一字排列的竹籬舍，自樓頂中宮放線，新造的兩間樓房的宮位幾乎全落在丑艮寅，犯本月的大月建煞，正應大月建煞先宰長之說，此實為庸師殺人之實例，因為此非新開基建宅，而是交接方道的修方。此師區分用事類別不明，選課又不吉，正是殺人不見血。
五、總論
天下間還沒有一種選擇法可以不論神煞，完全不忌一切凶煞，這是選擇家必須面對的實際問題。
除歲破無制外，其餘凶煞均有制化之道。
制煞必須先使凶煞處於休囚之節，再用事才穩當，補龍扶山相主之造命原則須符合，特別是相主這一點，要求日師天地人三才之間的陰陽玄機都能把握，權衡有多少勝算，才能談制煞。這就是要求擇日師要有高深的擇日素養，通曉幾家高深的擇日學，用為制煞可資調遣的大將，如七政四餘、天元烏免、紫白、奇門、六壬、太乙、律呂、雷霆等學術。
對於制煞，崇尚的是在自已的智慧和技術範圍內，有機地控制，謀定而後動，不制則已，制則必服。
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