無上玄元三天玉堂大法 卷二十四

無上玄元三天玉堂大法

卷二十四

延生度厄品第二十六

師曰：墮於數者，不能逃於數。囿於形者，不能出其形。故靈寶經云：日月五星，亦有虧盈。至聖神人，亦有休否。末學之夫，亦有疾傷。此皆墮於數而麗於形者。然後，度厄延生之法所由生也。若夫形於無形，數於無數，物無疵癘，鬼無靈響，有何厄之可度哉。雖然世人蓋因塵網纏罩，幻膠染習，非假法力之解禳，曷免災危之困苦。況有饑飽、勞役、暑濕、風寒，一有乖於調攝，動致傷於元炁。更值年災之星臨照，月厄之會加身。歲運併衝，宅居不利。對天設願，口許心違。呪詛他人，被呪自己。妖魈神祟，占據婦人。飛土飛殃，驚傷襁褓。稍有失節，動則災厄。非賴玄微，孰能超度。故特於此品，詳闡救人之法門。

密奏斗度厄法

嗟夫，末學之夫，迷心於塵勞之境。市朝之士，埋頭於利祿之途。欲貪生，而無計延生。欲逃厄，而無方度厄。是皆分以數定，患因有形。既體未洞真，自然難保制劫運。凡有百六之災危，密奏高穹之斗極，乃保命全生之祕，是禳災謝過之玄。此法乃常人告急之法門，回生人要路。若使他修上道，達悟真空，炁足神全，身安體泰，何假他人借力修禳哉。

淨壇符 　　

凡淨一切壇解穢，皆用此符。 　

先變神為真人服色，存九鳳在頭，四靈列衛，呈光前指，四斗護身。

呪曰：魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒。存斗入水。 　　

謹請北斗七星之精，來降水中。百厭之鬼，速去萬里，不去者斬死。西方太白童子，急急如律令。

大滅穢呪：嚩唎嚩唎喗呶唎哆鳩囉羯吒。

延生七符見 延生度厄品

紙撚符玉清訣 　

初點燈時分，燈符一道，作紙撚點燈。春夏自魁，秋冬自魒。次以一道焚香爐內，呪曰：召仙仙至，召聖聖臨，化此神符，合明天心。急急如律令。 　　

太上太清，保命延生。六合三官，萬道玉靈。天消地寧，肅合七星。紫雲覆載，飛昇上清。

候七星明明呪曰：天幽地淺日月輪轉。五星長運，動吾上象。吾制一壇，萬鬼皆伏。神刀一下，萬鬼自潰。急急如律令。

次啟奏  具法位，上啟北斗玄靈七元護命星君：今有某甲，投詣大道，乞求懺悔保護。臣令輒按古儀，嚴建七星燈，立壇密醮行持，如法列點淨燈，占察吉凶休咎。臣今寧神定志，養炁歸神。吉良之時，申聞關告，伏乞帝真下降，俯鑒丹衷，允臣奏請，餘別宣密醮科。次密謹請七元下降，受今關告，燈光明暗，知吉知凶。威神之力，萬願皆從。

次遼燈三匝，呪曰：明燈攝光，遊精不飛。七魄安守，萬神總皈。日中齊景，長處光輝。急急如律令。(四十九遍)

又呪曰：隨罡建斗，法炬天星。七王來降，元亨利貞。 　次正中朝斗燈立，逐星焚符入燈盞內，存運如法。次安命綵符於水盆中，安燈前。

占燈 　　

然貪狼燈上，可占身位，明則吉，昏暗則災。巨門上，可占壽命，明則吉，昏不祥。祿存上，可占福德，明吉，昏則宜保禳、佈施、祈福。文曲可占祿位，明榮遷，昏遲滯。廉貞可占男女婚姻，明合，暗離。武曲可占新舊疾病，明生，昏困。委破軍可占僕妾、爭訟、戟鬥、捉捕賊徒，明則得，昏則失。

凡人家占人口病患遇，以斗燈七耿占之，宜加虔誠，一心恭伺昭報。須掃灑諍室窗隙，勿與婦人窺，慎勿令貓犬衝突。烈火焚好香，靜夜行事。其燈明而焰長，直而不散，則萬事皆吉。若燈暗而焰短，散而搖燦，則不吉。青色者，乃宅庭伏屍。故炁為人厭禳，口舌不寧，夜多驚夢，陰小不寧。赤色者，遊魂癘鬼，地殃血厭，飛土飛禍，忽生災殃、怪異。白色者，戶門官訟，外服不祥，驚悸恐怖，鼇家不安。黑色者，盜賊失脫，出入不宜，病者難瘥，犯土犯煞，舊願未還。暗而復明，明而復暗者，祖先求薦，家親為殃。初照不省，或於翻油盞，神鬼紛紛，魑通急迫，勞蟲飛伏，病者不痊，產鬼侵連，難以祈回天意。凡有前項乖異，宜加敬盡心，祈檮懇告，步斗制伏，不可慢。

命綵符  請降入醮

次驗燈宣表，入醮操伏如法。

師曰：拜表之法，當以實詞，不必華語，恐招妄言綺語之罪，戒之。先凝神定志，九拜行持。次出官如法。次步九靈，各思九炁。次長跪，默奏訖，八拜伏表，存一身如碧青之圓光，泥丸官有星君如斗形，次第聚於天闕之上。次存天上北斗九官，各各輝映，一，青城玉樓。二，五色玉樓。三，黃臺玉樓。四，朱臺玉樓。五，素臺玉樓。六，玄臺玉樓。七，九色梵炁玉樓。八，紫炁玉樓。九，紫館玉樓。各各金光，在天與身中，九官之金光兩相交射。次舌柱上胯，化為金橋，接黃道於空界，直到斗口中。次運泥九宮素黃之炁，上充九宮，下接金橋。次運出三五功曹、伏靈官史，同責上橋，但見繡衣使者同擎陀二使接奏，俯伏橋下，待留聽命。良久，金光萬丈，九皇自九官下，從頂中入泥丸，但見泥丸九星合而為一。次稽首殿下，密奏呪曰：吾有三元三帝卿，流光佈澤衛我形。泥丸上一天帝卿，肇精勒字中玄生。絳宮中一左輔卿，中光堅字四化靈。黃庭下一右弼卿，歸上明字谷上玄。入帝一室登上清，飛雲乘空鸞鳳嗚。急急如律令。 　

次再祝念，次納官靈呪，次念度二十四厄，次即再念中天大神呪至元皇正炁。則取九色之光為團，圓明不見我形，但見九炁運化中，有七星光。光了明，良久而退，開目，醮祭如法。

納官靈呪：天靈節榮，願保長生。太玄之一，守其真形。、五臟神君，各保安寧。急急如律令。

蓋法 　

師曰：凡人家宅不寧，連歲災病，嬰仍官事，刑獄口舌，鬥訟死亡相繼，火盜頻併。又須審度其人好善積德，無諸大過，乃可受狀，與下㔶蓋。其法甚重，不可輕舉。先具奏帝師，及申北斗七星宮、東華府、南昌官，乞以其名上寄北斗下。如子生人，上寄北斗貴狼星天門王宮。丑亥生人，上寄北斗巨門星君少卿王宮。余倣此雲。並以一年為度，其法於華蓋方上，以正、二、三、四，當子、午、卯、酉之位，周而復始。以柱一條，圍二寸四分，金銅銀鐵，隨力為之，長一尺二寸，以象一歲十二月。上刻七節，每節一眼，以象七王宮。以淨瓶一枚，坎地一尺二寸埋之。以黃絹一尺二寸，上書三台北斗敕字天罡神符內瓶中。仍牒城隍。其略云：大明國某州坊郭鄉村某家，封某甲等為某事，乞以身命，上寄北斗七王宮，伏請差撥官吏同本家司命土地等神守護，候一年滿限之日，開齋修醮謝恩。並以每人隨年分，以徘帛為一項穿之，並投入瓶中。仍用鐵盞一枚，開底竅如寶柱，大書三符於盞內，候下匱時立寶柱於瓶中，以此套盞㔶瓶口之上，題出七王宮節眼。別用鐵一片，闊二寸，長七寸，亦書三台北斗敕字、天罡神符，貼節眼之背，於盞足上用緋絹繫定。次用新金漆桶一隻，高二尺四寸，闊二尺四寸，通願卻瓶子，並寶柱、鐵符以淨土，周圍泥合上，用大卓子一隻罩之，仍施卓圍，其上排列監蓋神位，每日早晚焚香供養。如華蓋方上無見成屋者，須作小屋覆之。欲下醯時，先列聖位，隔宿點敕字延生燈，次日早往其方焚香，變神步斗，握斗訣至坎，所念呪曰：天為我蓋，地為我載。北斗懸星，為我衣裳。我藏名於七王宮內流火之央，長生度命，百有康寧。支不能傷，干不能傷。為我者太陽，不為我者滅亡。急急如上帝敕。 　

即存罡炁滿坎中，存寶柱為瓊樓玉殿，便投錢絹等入瓶。立柱下㔶時繫符，蓋覆訖，再焚香，搯斗訣，念北斗天中大神呪，敕守護神從訖，即具酒果錢馬供獻守㔶神。從侯一年，開㔶時，復如前存變，至㔶所念開㔶呪曰：北斗七星，上帝之樞。保生護命，福慶增餘。星紀一週，災患消除。開此一㔶，上奏清都。守護神靈，各還其居。急急如上帝敕。㔶即拆㔶，收瓶中符絹，隨醮焚之。仍預申牒所屬，收回兵將，及出牒引，發回守護兵將。

合用文字  

星主奏。　聖師奏。 七王宮申。 東嶽申。　

本壇官將牒。　城隍牒。  土地等神劄。

蓋聖位

上清十一曜星君。 三台華蓋星君。 南斗六司星君。 北斗七王輔弼九皇本命元辰星官。 東嶽帝君。 歲次甲子諸官君。已上並列，位正設。守護一切官將。列位旁設。 　

每日焚香早晚。三元、八節、本命生辰，逐位供獻，並隨力。

柱樣  符下書文

歲次某月日，州縣鄉村弟子某人等，各以身命，上寄北斗七王宮，伏請太陽、太陰、五星、四曜、三台、華蓋、南辰、北斗、本命星君、三官、四聖、八大金剛、九天元君、十方護法神王、六丁六甲、天丁力士、五雷使者、風伯、雨師、二十四炁、七十二候、歲次、太陰、甲子、諸官君、城隍、社令、家神司命、內外神靈並降，瑤光真炁降臨壇中，令弟子某甲等，災患消除，福祥紛集。一如上帝敕命。具法位、書名、押印如法。

斷瘟法 　

師曰：人生於世，妄汨身心，癡迷軀體，不能運旋攝養，所以風寒暑濕傷於外，婬欲酒食賊於內，是使一身四大真炁衰，則力弱神憊。精髓一搖，元氣不固，瘟疫之病，所由生也。若夫人能護起居，以避寒暑，節飲食，養幻軀，絕婬欲，以鎮元精，是真心而修上道，自然形神俱妙，炁血光華，將見成真飛舉，又豈患惡毒之病，而求制伏之法耶。醫經曰：冬藏於精，春不病瘟。此非虛語。今以太上慈悲，立之制伏之法，以度失真墮劫之人，庶幾不罹妖怪，使人人皆躋仁壽，則太上好生之本心也。昔嘗問師曰：此疾何緣而生？師曰：人身冬傷於寒，則春瘟病。春傷風，則夏泄瀉。夏感暑，則秋瘧痢。秋受濕，則冬咳嗽。此其大略也，皆四時不正之氣容於靈瘉，以邪干正，則生災危。故五行為害身之本，遞相殘克，故以瘟疫自五行克害起，故曰五瘟。 　

師曰：神鬼之說，蓋始以祖師收六天鬼王、五部鬼帥，乃吹妖散毒之邪，人非陰魄之鬼也。今祖師以收其五部而歸正，故總攝瘟司也。但五部之鬼，自受祖師誓約之後，歸心正道之久，故張元伯以忠信位雷府直符。趙公明以威直充玄壇大將。餘皆為鄧都醜獄之酋長，皆不復為妖也。近世人心邪佞，妄祀淫祠，自取非橫。鬼由心生，病由妄起，故下土妖黨、血食之鬼，受諸祭而肆行毒害，非五部受制之後，果復妄作也。蓋人心虛妙，血炁周通，三部八景，莫非真中有神，故能卻死生神，則曰長生大聖君也。苟一乖調攝，則九戶閉塞，體不生神，行屍寄炁之鬼、無知幽魂之鬼，蓋非特五瘟而已矣。今以太上收六天五部之祖法傳流，蓋可以鎮安五瘟，馘斬魔羣，故符可以滌蕩一身之瘟邪，然後以天符摧伏病，以正炁安寧，此曰救世制瘟之法也。 　　

老君辟瘟天符　天師逐瘟符　老君慈悲共眠臥不相染符 　　符形俱見斬瘟斷疫。

生汗路符

見天心骨髓玉女?道德寶章?第四品。

天師斷瘟大章

章詞首末如常，但請官不同，今特具官位於後。

謹為某人，請降星君官吏一百二十人，治主丁宮，收捕境內瘟疫之鬼，欲相連染習者，斷絕消滅。又請東方九夷君一十二人，南方八蠻君一十二人，西方六戎君一十二人，北方五狄君一十二人，中央三秦君一十二人，五部官將各千二百人，五部兵士各三十萬人，及某城邑守宅三將軍二十四人，官將兵士三千萬人，一合應章，來下於境土之內，部封之中，四面八方，拒捍攻擊，嚴加營護，誅斬捉獲。又請當境社稷一切正神，常所祭奠，與民祈福者，與上件天官將吏佈列，相應同心，併力禦備，收補行疫癘之鬼欲殺害天民者。上張天羅，遮掩飛行鬼祟為患者。下佈地網，泌灑泉源江河水陸港形匿影密害於人者。一切捉獲，驅斥史公業。黃奴七子，歲分病王，五方五瘟疫癘之鬼，悉令摧崩瓦解，塵走萬里，不得潛蹤放毒，枉害良民，國境安寧，以為效驗云云。如常式。

章法

師曰：未學之士，未能飛神謁帝，蓋因凡體未真，元神屬陰，不能上達。當思存，以求通達。先運出仙靈官將，步罡如法，步法在罡品中。先存五臟之炁，化五行之真，結就瓊車法駕，日月旌旗，於下元氣海之中，乘白炁一道，同官史自崑崙山柱西上，至罡風世界，日月星界。未可登上，先步破罡風罡，罡步在罡品中。出罡風至欲界，躡九靈上色界欲界之中，皆如世之官府富豪氣象，但不見屋宇形跡之事，當心歷自悟也。色界則五色鬱勃，炁結為宮殿，亦無世之屋宇之形。步起淡三界罡，方到無色界之境。至此，但見金光滿前，不聞聲色。向上，乃種民天之境，皆虛無梵炁也。乘梵炁至太清境，大見金光四達，不聞不知，於金光之中，見祖師出示受章。俄頃，光開後，聖坐白光之中，不聞聲語，即奏曰：天光爍人，凡俗不能上進，乞隨下士私心化現，令臣受敕。即見白光化為一室，上無椽瓦，下無階陛，似有亦無，似無卻有耶。入堂，是曰升堂。一見紅光，即為吉兆。次玉堂皆不見，仍前金光滿前，循天而下。歸壇，即部領所請官將，收捕瘟鬼云云。吾奉上帝敕命，佐天行化，助國救民。今以某人境，疫癘傳染，未獲安寧，躬為飛神，上朝玉闕，祗受帝敕，來至此間，汝等至心諦聽。敕云：眾神稽首，邪魔皈正。敢有惡逆，化作微塵。急急，敕到奉行。

宣敕訖，汝等速遵敕旨，疾速收除毒炁，出離不毛之地。如違，一如永壽新制鬼律令，即焚逐瘟符，誦呪運罡炁，逐出四海之外。如法。

老君鎮宅禳瘟符

東方 南方 西方 北方 床上 竈上 後向房　

右符，各誦此呪，書三光如法。

吾託身三光之中，斗魁之內，千鬼萬神盡為吾走使，天下精邪皆伏死。急急攝攝化化愈愈，急如口敕。

北帝訣，三光炁。

治屍勞法 　

師曰：傳屍勞療，皆心受病，炁結血凝故也。而為蟲者，蓋由酒色、飲食、憂愁、怒喜、真喪、真亂漸至於此。凡為蟲，以血凝而氣乘之。氣之養血，在胞，則為正氣；在中，則為癖塊；凝在心部，即為蟲，悉由不正其心，憂思業緣所至。三屍九蟲之為害，治之者，不可不知其詳。九蟲之中，而六蟲傳於六代，三蟲不傳，胃回寸白也。或五臟鍾毒而生，或親屬習染。而傳疾之初，覺精神恍惚，氣候不由己，五心煩燥，心腎夜汗，仍忪悸。如此十日，頓然骨瘦面光，驗其證也。六蟲大約一旬之中，遍行四穴，周而復始。病經遇於氣生，立春後方起食，三日食，五日一退，方其作。若一日，體有蟲之食也，退則還允，醉睡，一醉五日，其病乍靜也。俟其退醉之際，方可投符用藥，不然，蟲拒於符藥之力，其後不能治也。一蟲在身，占十二穴，六蟲共七十二穴。一月之中，上十日，從心至頭，遊四穴中十日，從心至臍，遊四穴。下十日，從臍至足，遊四穴。若投藥灸，可以審此。

師又曰：治傳屍勞者，先須知毒氣與正氣行，故臟腑有凝，則成蟲，遇陽日長為雄，遇陰日短為雌。其食，先食人脂膏，其色白。五臟六腑一經食損，則皮聚毛脫，婦人則血閉不行。血豚皆損，不能榮五臟六腑。七十日，食人血肉。其蟲黃赤，損於肌肉也，故瘦弱困劣，飲食不能，肌膚筋緩，不能收縛。二百一十日，肉血食盡，即食精髓，則蟲色黑。食髓，則骨自痿，則不能起於床。諸蟲久，則皆生毛，其色雜花。鍾五臟五行之炁，傳之三人，則自能成，其狀如禽鳥狀，亦為品類，入腎經，則不可救治。法之所以載者，能諭其後。故經云：六十日內治者，十得七八；百八十日內治者，十得三四；遇此而往，未之生全。今以六代所傳，謹著於後。

第一代，謂於受病後，頓覺非常。其蟲如嬰兒，皆有長毛，又或如鬼狀，又或如蝦蟆，皆大小不常，令人魂夢，晝夜顛倒，魂魄飛揚，精神離散，飲食惡減，百體疼痛，如此等候。其蟲遇丙丁食起，醉睡心，俞四穴。 　　

第二代，謂覺勞痰傳受。其蟲如亂絲，長三寸許，或似守宮，又如蜈蚣，又或如蝦狀，令人神常如醉，夜對亡人，夢寐喜樂，皆傷神事，心胸滿，悶益贏昏，虛汗發熱，如此等候。其蟲遇庚辛日食起，醉睡肺，俞四穴。 　　

第三代，謂人自識病，加之心憂，其氣漸長到本藏，蓋心動，則炁降憂，則屬腎經。其蟲如蟻子、蚊子，或如損血片，如鱉狀，又如蛻娘，又或如刺蜻，令人三焦多昏，日常思睡，嘔吐苦汁，或清水、粘涎，口鼻生瘡，唇黑面青，精神恍惚，氣噎聲乾，汁出如油，目昏多汨，如此等候。遇庚寅日食起，醉睡厥陰四穴。 　　

第四代，謂人已為蟲破肺耗心，轉之脾臟。其蟲或如亂絲，又或如堵肺，或如蛇，令人腸中痰癖如塊，寒熱交雜，肚大筋生，其嗽微鳴而不能已，或噫氣，或口苦，或亂思食，皆非常味，如此等候。其蟲遇戊己日食起，醉睡脾，俞四穴。 　　

第五代，謂人病多怒氣進。其蟲如鼠，又或身如小瓶兒，狀渾而無表裹，背面或有頭而無足，或有足而無頭，又或如精血片形狀。三蟲入肺經而歸腎，得血變而更也。病勢難堪，惟是羸怠，四肢解散，百不能堪。或有面色紅潤如平昔時，或有通靈而言未來事者，如此等候。其蟲遇癸未日食起，睡肝，俞四穴。 　　

第六代，蟲或如馬，尾有兩條，云是雌雄。又或如鱉，或如爛緬，或短或長，或如飛禽，禽有翅足全者，千里傳疰。疰，所謂飛屍也。不可以常，此法當審而行之可也。

教主親證滅屍蟲符  問勞符  符合形  合形　　

三光本法

合形　　

作符體制

凡欲下符取蟲，先以安神固炁符，誦敕精魂呪，以固彼氣。

呪曰：三尸作禍，九蟲為殃。侵食五臟，逃走膀胱。欽赤或白，或青或黃。吞符入腹，搜胃洗腸。扶持百病，骨節康強。三焦四海，五臟六腑，符到收獲，敢不消亡。急急如律令。 　

次搯斗訣，誦天圓地方呪，存六丁神、三將軍、二十八宿、十一曜在符筆中。次書符，存火光出筆。作符了，付病人桃湯服。先敕云：太上老君，教我殺鬼。與我神方，教我救世，附滅災殃。書符治病，萬里通光。鬼神賓伏，人物安寧。急急如律令。 　　

再呪曰：破其形，收魂附體，七魄安康。護身去病，永保長生。眾神凜凜，敕到奉行。

辨可治不可治法 　

師曰：凡傳屍者，有可治者，有病已深重，為邪蟲攝正，自閉不言，血氣已絕，無可治者。當以此試之，先以水一盞，默取病人本命星炁，誦天蓬呪，吹在水中，存為本命星，把天蓬印呪，指水，自存身為天蓬，以水令病人照面，見有黑氣即祟。若不肯照，或索水自照，皆為不可治也。又驗眉文，以次生死，眉頭青黑，目多上視，回顧兩眉中有黑文，有氣如絲，眉角青氣，眉毛多脫，眉毛低而眉頭高，兩眉中隱隱氣急，或皮時動者，皆不可治也。此法筆口難既，皆在心通，旋轉者，可悟而知之。若欲識蟲，而未能辨色與氣者，即以問符一道。若作以符，以隨月研朱，面月建書之，令病人以乳香湯吞下。一食頃，以乳香上望日需手，如十指尖皆出毛，其病大也；中指出多者，受病深也；但色白者可治，黃赤者難，無毛、毛小皆無蟲。

追蟲節次 　

初階嗣法，凡與追蟲，須先申奏上帝、東嶽城隍、里社吏兵及超先亡之鬼，方可行用。入品升堂之師，則任意行持，不必疑也。先令吞三光符，以衰邪氣。次即投符，無不中者。近晚節次，令病人服符，仍於本命位上坐，如子生人，坐子位，想斗光罩之。於夜靜時，須令前後燈明亮，預備沸油鐺子，不得令病人外，亦不得與言說，只令三五人看守。須臾，病人或似夢寐中見鬼物來辭別，當問姓名。或蟲自身中出，或從衣服、坐席間出。蟲狀不一，凡動物有形像者，當急取捉沸油中。煎已，並器皆棄長流水中，勿顧而還。

行符呪對病人

九天上帝，四靈八門。七政二玄，三素九精。太一桃康，上詣三清。請告帝君，攝命黃寧。速召七魄，伏實神庭。若有不祥，七星神兵。但呼真靈，流濁煉形。大神斬伐，桔逐邪精。三神和寧，血屍沉零。神歸絳宅，觸向利貞。使我神仙，長保劫齡。急急如律令。 　

次呼三尸彭踞、彭躓、彭蹻，與符俱化外仙階。又呪曰： 台光，奭靈，幽精。又呪曰：屍狗伏矢，雀陰吞賊。非毒除穢，臭肺七惑。開爾善門，邪門閉塞。上升仙都，俱化七德。

催生治產厄法 　

師曰：母以情慾受胞，子以愛緣托體。蓋子非母不能出世，母非父不能施生，子非貪愛因緣不能有體。由是，有因有緣，生果生報。治產之法，非由出也。蓋子母合炁育形，及其分形誕育，自非風昔之恩未斷，當生之充結未知，則不能生也。故子母來以恩，則其子生易長，長而聰明，曰富，曰貴，皆不勞力，而榮歸父母也。苟子母以克仇來，大則有橫生逆生之厄，甚則有不生誕之憂。次則將長成已去，否則狼狽以危親，是皆充愆之所至也。今於克愆之甚者，立之救治之法，保胎中以衛生。次以催生，終於速生，皆有次序。及夫既有之後，以待長成，有鎮心符及鎖窗符，開胃、安魂、治驚之法，皆具於後，所以示救世之良法也。

保胎符 　

師曰：胎炁弱虛，當以三光符，如本法作，以補助生炁。

衛生符呪

保神安鎮，衛我身形。五臟神君，各保安寧。 　

取三光炁灌筆，疊書前呪。先斗訣，次歸日君訣，復斗訣，出此符。孕在一月、兩月服之。

催生符  合形 　

右符，取本月旺炁書之，孕。在六月、七月服。

速生符  合形  又符  合形  治小兒驚啼符  合形  鎖顖朱陵符  合形 　　

炎神炎神，火鈴火鈴。上通紫府，下徹幽冥。斬妖煞鬼，無不當行。火鈴帝君，火鈴帝君，急急如律令。

治小兒驚符 　

以柴頭一段，黃紙朱書書符，將符安房門上。用三光炁

無上玄元三天玉堂大法  卷二十四竟