開壇科儀講解

開壇科儀講解

高功拈香說文

根據道教儀範所錄，邱長春祖師律壇執事行為榜對高功的解釋是：清靜身心，闡揚教法，隨壇作儀。主持大小法事，上表迎駕一切朝事，經典玄律，科範威儀，虔潔規模等類，不得輕浮狂躁，對越金容當嚴肅恭虔，違者罰。高功是人與神的溝通者，通過虔誠誦詠經文，踏罡步斗，存神謁帝，將齋主的齋意上達天聽。所以，道教對高功的修持尤為重視。拈香是道教燒香的一種方法，也稱為燒檀香，嚴格地說是燒塊香。因為有些特殊的法事，如禮斗，則燒降香、沉香。皆須有專備香爐，香木塊劈作一分粗細，一寸長短，還要另備一些香面。香面通常以線香碾成粉末即可。燒時，先用香匕在香爐中間把香灰挖一小坑，填入香面，用運板運平，使香面上微蓋一層香灰，燃一點點線香插進香面，香面在香灰的掩蓋下自然燃燒。這時，當拈香者的初柱香爇入時，就會有一縷青煙，從爐中直騰起來。這種香，在宮觀中只有廟中住持或道場中高功拈這種香。說文也稱說白，按其內容有伏以文、臣聞、香文、送表文等。

日出扶桑映海紅，瑤壇肇啟闡宗風。

全真演教談玄妙，大道分明在其中。

道教開壇做道場必須要選良辰吉時，所以開壇有分早晨、中午、晚上進行的。這段說文是早晨開壇的說文。中午、晚上開壇第一句說文略有變化。

中午開壇第一句說文改為：日麗中天瑞氣濃。

晚上開壇第一句說文改為：日墜西山月上東。

這一段開壇說文第一句是說開壇時間，第二句是說啟建道場的目的是為了闡宗風。道教的齋醮法事，邱處機將其定為中乘法門。正如功課經序所言：非科教不能弘揚大道，非課誦無以保養元和。道教歷代大宗師對齋醮皆為重視，且不說陸修靜、陶弘景、杜光庭這些齋醮科儀的編纂者，像林靈素、寧全真、王玉陽、邱長春等也都是長於建醮的。王玉陽曾三次奉旨主持毫州太清宮普天醮，邱祖亦常建醮。大定二十八年(1188年)金世宗特命邱祖主萬春節醮，職高功，蒙賜巾袍。有老修行說：參玄打坐是祖師爺的弟子，誦經禮誥是祖師的戲子。這句話細細想來，還是有失偏頗的。歷代祖師慈悲，將內丹心法、道教哲學、仙學、神學融入日常齋醮法事中，行道者若能虔心參悟，按法修持，同樣也是能夠直至上乘的。

從開壇科儀高功這段說文：全真演教談玄妙，大道分明在其中，這二句來看，就是在提示行道者，科儀的演教，大道分明在其中。所以作為一名道教徒，對道教的中乘法門，齋醮法事要有一個正確的認識，三乘之法當融會貫通。做為一個合格的高功法師，不但要熟練掌握科儀程式，更重要的是要有內丹功夫(上乘之法)和培建功德(下乘之法)，這樣才能以真心感格天心，以彼之陽燭彼之陰，道高龍虎伏，德重鬼神欽，才能獲得齋醮的感應和祖師道力的加持。

提科起步虛

通常做法事，如果只上一個高功，主魚子經師為提科，敲罄的經師為表白。如果上三個高功，提科和表白習慣上稱副朝高功。據律壇執事行為榜對提科的解釋為：「乃提音接詠，須喉音清澈。滴滴魚鳴，直透九霄。虔誠威儀，道妙長興，隨聲應和，聰明殷勤，大小法事不可疏忽，非博學經師不克此職。」

步虛即步虛韻。據南朝宋劉敬叔異苑稱：陳思王曹植遊山，忽聞空裡誦經聲，清選遒亮，解音者則而寫之，為神仙聲。道士效之，作步虛聲。根據步虛音樂填寫的字詞，稱為步虛詞。樂府詩集卷七十八引樂府解題稱：「步虛詞，道家曲也，備言眾仙縹緲輕舉之美。」步虛詞或五言，或七言、八句、十句、二十二句不等，其中有帝王之作，也有文人和道士之作。

寶座臨金殿，霞光照玉軒。

萬真朝帝所，飛舃躡雲端。

這是一首五言四句的步虛詞。開壇之初，就陳情抒願，祈禱天上聖真降臨寶殿，霞光瑞氣擁護壇場。在虔誠的步虛聲誦詠下，上聖高真已離雲宮，在雲端顯現。

高功舉：開壇演教天尊

高功起舉天尊韻。舉天尊，全真正韻經韻之一。開壇演教天尊，道教祖師聖號之一。這裡並不特指某位祖師，而是經壇所供奉迎請一切祖師的合稱。演教就是傳教佈化，開壇的目的就是將道教的教義思想、精神，透過齋醮科儀這個法門佈化開來。

高功起倒捲簾韻

倒捲簾，全真正韻經韻之一。捲簾即卷起帝駕聖前的珠簾，捲簾大將將珠簾卷起，捲簾朝覲。

瑤壇設像玉京山，對越金容咫尺間。

寶黍空懸瞻日表，珠簾高卷現天顏。

鸞輿鶴駕臨金殿，鳳燭龍燈映寶壇。

三界十方齊降鑒，滂流洪福遍塵寰。

香供養：開壇演教天尊

道教把做道場的壇統稱為瑤壇。根據法派不同，不同的派別有不同名稱的壇，如全真派做道場的壇稱為混元宗壇。做道場的目的是為了天人合一，迎請高真降位，以獲得齋醮感應，因此在開壇之時要將凡境化為仙境，方可誠心可格天心。高功法師雖在人間瑤壇行科奏事，實際上需要馭神金闕，即化壇的內秘作用。說明白點，就是做道場之時經過化壇的內秘作用，高功法師是在天庭奏事陳情。倒捲簾韻詞第一句就是說的這個意思。玉京山本是大羅天中一座仙山，經過化壇之後，人間的瑤壇和天界的玉京山一樣殊勝美好，高真上聖就在目前，玉京山元始天尊黍米寶珠空懸普放如日之大光明，捲簾大將正卷珠簾俾下方行科闡事臣的朝奏，乘坐著鸞鶴的仙眾高真降臨金闕寶殿，殿內的鳳燭龍燈把寶殿照得通明。行科闡事臣的奏稟得到上聖高真的允諭，賜滂流洪福給人間的一切眾生。最後，以真香供養所迎請的一切上聖高真，表達齋醮以香傳信的虔誠和恭敬。

高功說文：伏以，此日瑤壇設像，爐焚妙洞真香。琅函玉局廣宣揚，好把妖氛掃蕩，今日存誠謁帝，稽首三禮虛皇。請眾整衣入壇場，廣取福生(如係陰事，則曰：廣取度人)無量。

高功說的這段伏以文，一共說了四個意思：

一、瑤壇設像焚妙洞真香以供養；

二、宣演經教，琳琅振響，十方肅清，天無氛穢，地絕妖塵，一切妖氛隨經功而掃蕩；

三、各秉丹誠，存誠謁帝，行稽首的大禮頂禮元始虛皇，及壇內所供奉的一切聖真；

四、請眾(即隨壇參加法會道眾)個個嚴整衣冠，從容雅步進入壇場，共同祈願福生無量或度人無量。

表白舉：福生(度人)無量天尊

表白，據律壇執事行為榜解釋為：「跪宣文函，清音雅詠，字句清晰，虔誠恭敬。上申天庭，毋得失儀。字有不識，須先證明。勿失規範，不比常文。非博學經師不克此職。」

福生無量天尊，道教祖師聖號之一，為十方靈寶天尊之一。度人無量天尊，是道教對三十二天帝的總稱。

高功說文：「伏以，壇樹八極，按八卦以立壇界。玄元闡化，仗玄科而叩請高真。以今混元宗壇，都爐焚香，下令宣召，乾天坤地，離火坎水巽風艮山震雷兌澤八卦大神。再運真香虔誠奉請天德君、地德君、日精月華君、天罡大聖、魁罡星君、三元唐葛週三位真君、五方生氣旺氣道氣神君、玄壇四靈四夷四獸神君，各請分身化氣，下降行壇，原有開壇符命，謹當告下。」

高功的這段伏以文，高功邊念文，邊請令。以混元宗壇的名義，擊令台神，所請諸神都是護壇的諸位神明。先請的是八卦大神。據王契真上清靈寶大法卷二稱，「乾坎艮震巽離坤兌八卦大神，收攝八方無道邪鬼。」天德君、地德君為天上、地上的吉神。日精月華君即太陽帝君和太陰皇君。李思聰洞淵集卷七周天十一曜星君稱：「日者，太陽之精，人君之象，日中帝君，仙官神吏萬眾，皆修鬱儀奔日之道。日為洞陽之宮，自然化生空青翠玉之林，天官採食花實，身生金光。日之精氣化為金烏，棲其林，朝出暘穀，夕沒崦嵫，一年一周天。日宮太陽帝君，上管周天二十八宿星君，天曹注祿壽之司。」又，洞淵集卷七稱：「月者，太陰之精，皇后大臣之象，月中帝君，仙官神吏萬眾，皆修結璘奔月之道。月為廣寒洞陰之宮，自然化生青華紫桂之林，亦曰：絳林枝葉紅蘭，神仙採食華實，壽同日月，升入玉清。魄精之氣，化生玉兔，一月一周天。月宮太陰帝君，下管五嶽四瀆、五湖四海、十二溪水府豐都羅山百司。」天罡大聖，魁罡星君，即天罡大聖紫庭節度奎光星君，又稱天罡大聖萬神節度星君。三元唐葛週三位真君為三官大帝屬下三位將軍，負責掌管三天門，即陽精天門上元唐將軍，洞華天門中元葛將軍，正陽天門下元周將軍。五方生氣旺氣道氣神君，東方九炁、南方三炁、西方七炁、北方五炁、中央一炁合稱為五方五炁，即五行正炁。玄壇四靈四夷四獸神君，東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武合稱為四靈。上面所台請的神靈請分身下降護壇，或佈真炁營護壇場。接著表白宣開壇符，高功則行十方禮拜壇，即禮拜十極之高真。

表白宣開壇符 宣畢

開壇符由符命和符兩部分組成。從開壇符命的內容看，告下開壇符，目的是為了「請滅三惡，斬絕地根，魔王束首，鬼精自亡」，從而達到「飛度五戶，名列太玄，琳琅振響，十方肅清」的修持境界。

高功接說：「開壇符命已宣傳，律令飛敕徹地天。三界大魔齊消散，五方鬼怪盡除蠲。真文本是皇人篆，但蕩無極聽鳥言。哢嚓一聲沖太極，無鞅數眾聽靈篇。」

高功說這段文時，邊說邊用令畫四季諱，加蓋太極圖破之。這段文說的更容易明白。開壇符命告下，能使「三界大魔齊消散，五方鬼怪盡除蠲」，由此可知開壇符符力之廣大。

表白舉：開化宣宗天尊(亦有此後加小蕩穢)

開化宣宗天尊，道教祖師聖號之一，從聖號文義來看，開化指神威顯現，神威顯現則生民信向。

高功說文：「開壇符命，宣白云周，就於壇前，用憑火化。」

此時殿主於壇前香爐將符命焚化。

念誥：「至心皈命禮。念三清、四御、彌羅、三官、度人、靈官等誥。」

念寶誥，根據道場所迎請的聖位加念，上面所列寶誥是必須念的。如陰事道場則要加念救苦寶誥。

如係陽事道場，法會道場則於表白舉：開化宣宗天尊後說文：「伏以，天雖高遠，惟念能通，神固威嚴，誠心可格。然達信者，必滌慮以虔恭，則將誠者，首焚香而致敬。功德林中，丹壇善羨；元皇鼎內，寶篆凝真，直使受籙金門，投名玉府，分五雷之權，參三界之師，依教奉行，至切於濟人利物，按法修持，心起於體道合真，地備二方，披龍文而乍焉。珠懸五丈，謁師座以重登。萬聖齊降，由是龍翔鳳舞，溥告百靈，尚於紅塵久染，黃道未開，請敕聖鑒，謹乞神咒，一言證之者，道範宣行。」(接念誥)，誥念畢。

這一段說文，做高功的道友都要好好參悟其中的義理。做為一個高功法師，首先是內心的誠敬。天雖高遠，如果誠心，一念就能感通上下。神固威嚴，如果誠心，也能感格神明。做到內心的誠敬，還需要洗心滌慮，即高功法師臨壇之際，屏除一切於道場無關的念想。然而用什麼來表達自己內心的誠敬呢？焚香供養聖真以達信通誠，進而做到心香合一，即：心即香，香即心，心香合一。具備法職的高功法師，修煉有成能役使雷霆，參謁三界之師(即三清，玉皇經書上稱為三界師)。既要做到依教奉行、按法修持，還要濟世利人，慈心於物。這樣天長日久，心於道合，才能與道合真，位列仙班。誦經的功德實在是不可思議。萬聖齊降，寶殿上空呈龍翔鳳舞的祥瑞，又恐紅塵久染難以降格高真，再宣神咒以申誠敬。

高功起大贊：「酬天地，蓋載恩，蒙日月照臨身形。皇王水土萬萬春，報父母養育深恩。四重深恩實難報，登寶殿諷演仙經。焚香禮拜謝聖恩，求懺悔罪滅福生。」

大贊韻：全真正韻之一。此韻為道場通用韻，不同神聖用不同文詞。這首大贊韻詞，前面四句說的是道教的四重恩：

一、天地蓋載恩；

二、日月照臨恩；

三、皇王(國家)水土恩；

四、父母養育恩。

修道之士雖身在玄門，然必須善報天地、日月，忠報國家，孝報父母。天上沒有不善、不忠、不孝的神仙。既然知道天地、日月、國家、父母對我們有如此深重的恩德，那麼如何報答呢？透過虔誠焚香誦經禮拜，祈求上聖高真護佑天地安泰、國土清平、日月光明、父母健康長壽，真心地懺除自己從往昔以至今日所有罪過，罪過懺除，福德就自然增長了。這首贊詞提示修道之士始終不能忘記知恩報恩，才不枉出家修道一場，言詞懇切，發人深省，有很深的教化意義。行科之士更應體悟贊詞中更深層的內涵，廣發濟度之心，稟心演教，濟生度死，廣積功德，不斷完善自己的修為。

刹板，高功說文：「向來開壇功德，仰憑道力，為上良因，志心稱念開壇演教天尊。」

刹板，即唱完大贊韻，停止一切法器音響。高功說的這段文可以理解為短的回向文，即將開壇的功德作一個回向。最後，還是以志心稱念開壇演教天尊結束，以表達對開壇壇上所供諸神的誠敬之情。