玄女經第四十一篇 品 注譯

玄女經四十九章第四十一篇  品

人浮於世，如風如影。世浮於人，如蒼海渡葉，莫歎其道也。

世有真義，義義不同。至品行，莫此為甚。皎月當空墓花錦，當仁者修，曰護也，至羞之仁。烈風捲殘雲奪日之輝，當仁者伏幼，曰善也。兵伐起，風雷溢，戰者披荊斬棘，曰勇也。無爭無色，觀世之態，曰空也。世品難品，世極難及，品類莫不同，至於載不束也。

玄至品，非人、非世、非名、非空、非此。吾品看浮世，世品皆有情。宜者宜吾宜世，皆宜世之景，流世之通也。凡皆論益吾者謂之助，否吾者謂無品。品性，品人，言劣不奇。故玄吾，識品，品人也。世以品歎人，不以行拘人，何度至有。何吾之有否？

至道非同，他非理也。至品不同，他非性也。至人不同，他非吾也，莫能識也。演極而極，莫如極演而演，觀止為止，莫如止觀而觀。安能品哉！

第四十一篇  品

品經是談人性，人的品行。

原文

人浮於世，如風如影。世浮於人，如蒼海渡葉，莫嘆其道也。

釋譯

人活在世上，就如一陣風吹過，轉眼逝去。對世界而言，人就如滄海一粟，可見人是多麼的渺小。

原文

世有真義，義義不同。至品行，莫此爲甚。皎月當空墓花錦，當仁者修，曰護也，至羞之仁。烈風捲殘雲奪日之輝，當仁者伏幼，曰善也。兵伐起，風雷溢，戰者披荊斬棘，曰勇也。

釋譯

花錦：人名。

世上有各種真理，但每個人看法不同，所謂的真理都不一樣。延伸到人的品行，就更爲突出。明月當空，自己給花錦上墳，見賢思齊。狂風大作天將暴雨，有人趕緊護著小孩子進屋，百姓說這是善良。兵戈四起，逐鹿中原，將軍所向無敵，世人認爲他勇敢。這些好的品行只是站在一個角度而言的，換個角度想：明月當空也是深更半夜，去上墳，可能會被當成盜墓賊；突然去抓小朋友，孩子父母說不定把他當成人肉販子；行軍打仗將軍是勇士，但對於戰爭的敵方來說他是惡魔修羅。

原文

無爭無色，觀世之態，曰空也。世品難品，世極難及，品類莫不同，至於載不束也。

釋譯

不爭這些是非，看著世間百態，稱為空之境。世人的人品很難分辨，人心亦難測，因爲人的價值觀不同，所以人品也不同。

原文

玄至品，非人、非世、非名、非空、非此。吾品看浮世，世品皆有情。宜者宜吾宜世，皆宜世之景，流世之通也。

釋譯

玄女說的品，不是人、不是世、不爲名、不是空，也不是說要如何如何。看世間的各種人品，都是從情義出發。凡對人對事有幫助的，利於發展的，都是正確的。

原文

凡皆論益吾者謂之助，否吾者謂無品。品性，品人，言劣不奇，故玄吾，識品，品人也。世以品嘆人，不以行拘人，何度至有。何吾之有否？

釋譯

人們都認爲對自己有幫助的就是好的，對自己不利的，都是人品很差的。然後就以此去評價他人的品行，判斷爲人好壞，還認爲自己很厲害，可以看品行識人，一眼就能看穿他人好壞。可悲啊，世人只用所謂的人品看人，而不是從實際行爲、真正的內心出發去看人。這是不對的，難以渡化。像道長這樣的人還有嗎？

原文

至道非同，他非理也；至品不同，他非性也；至人不同，他非吾也。莫能識也。演極而極，莫如極演而演；觀止爲止，莫如止觀而觀。安能品哉！

釋譯

道不同，但不一定他的理不對；人品不一樣，不一定他不好；非我族類，並不一定是異類就其心必異。世人都不明白，事物演變到極致，就不要阻止，不如讓它用極致水平來展現。極力阻止，不如靜觀。讓它們自己變化。這不是靠簡單的人品就可以定論的。