莫要逆天行道

莫要逆天行道09.29.2015元始道長

有一種說法，說人應該不滿，對於現實的不滿是社會發展的推動力。這種說法很容易受到涉世不深的青年人的響應，因為青年人大多有追求，不滿足於自己的境遇和現狀；有追求，希望自己的境遇和生活更好。於是，他們也就相信不滿就是推動社會的發展。不過，稍有涉世經驗的人都清楚，世界上的人是各種各樣的，他們的不滿也是一樣的，他們的理想和追求也往往是大相徑庭的。所以，人的不滿只是一種表面現像，問題的焦點是不滿什麼？為什麼不滿？也既是，不滿取決於一些更加深層次的東西，例如：人的經濟狀況、社會地位、個人品質…等等。

有些道徒，由於在世俗社會中追逐名利，或者追求情愛受到挫折，因而進入道門。這些人中，不能說沒有才華和能力的人，然而因為他們追逐的欲望並未得到遏制，所以到了道門之中，仍然自命不凡，不滿師長，不滿規戒，不滿收入，不滿晨鐘暮鼓的道門生活，悲天尤人，牢騷滿腹。這樣一種不滿，只是他世俗欲望在道門中的反映。道門中，除了自己以外，恐怕沒有人會贊成這種不滿，或者認為這種不滿會推動道門事業的興旺發達。

有的道徒雖然沒有明顯的欲望追求，但是對自己的估價過高，自以為是，懷才不遇，總認為師長虧待他，本觀虧待他，道門虧待他。他們不滿周圍，不滿道門，怪話連篇，搬弄是非，於是放蕩不羈，不守規戒；或者顛三倒四，製造混亂；或者無事生非，作梗搗亂。這樣一種不滿，也是世俗欲望在道門中的反映。道門中，除了自己孤芳自賞以外，恐怕也沒有人會欣賞它，或者贊成這種不滿，更沒有人會認為，這種不滿會推動道門事業的興旺發達。道長不是說反對一切的不滿，不是的。

生命環境裡，從不滿到滿，從滿到新的不滿，又從新的不滿到新的滿，生生息息，無窮無盡，那是天道的表現。月亮從缺到圓，又從圓到缺；太陽東升西落，由黑至明，又由明變黑；雲彩由疏而密，又由密而疏，都是這樣一種天道的滿與不滿的表現。

社會由低級到高級，財富由匱乏到富足，也是這樣一種從不滿到滿的天道的表現。人的從無知到成熟，知識由膚淺到豐富，也都是這樣一種從不滿到滿的天道的表現。不滿是天道，滿也是天道，從不滿到滿以及從滿到新的不滿都是天道。問題是，在這樣一個天道運行之中，怎樣認識和怎樣動作。只有符合天道的不滿和滿，才可能有益於自己，有益於社會和有益於道門。否則，其結果只能是害己害人。

現在的天時、地利和人和給了炎黃子孫一個機會，要迅速使國家奔向社會主義現代化的強國，這就是天道。在這個天道循環之中，如果不滿現狀，積極投身改革開放，穩定社會，發展經濟，這樣的認識和動作就是替天行道。如果心懷不滿，反對改革，妨礙開放，動盪社會，破壞經濟，那麼這種人的不滿就不符合天道之運行，最終只能被天道所唾棄。

天道也給了道教一個機會，要恢復道教教化民眾的功能，重修宮觀，培訓道徒，再開宗教活動，弘揚道教文化，這也是天道。在這個天道循環之中，道長們不滿現狀，積極參與道教活動，弘揚道教，這樣的不滿也是替天行道。如果道徒心懷不滿，在教內沽名釣譽，爭權奪利，製造混亂，貽誤教化，那麼這種不滿也是不符合天道運行的，結果也只能被道教唾棄。從這個意義上說，符合天道的不滿，是與人與已有用的，可以成為一個人奮發向上，替天行道的動力。而不符合天道的不滿，則是害人害己的東西，最終葬送自己，毀滅自己，並且給社會帶來損失。

符合天道的不滿是有欲的，但不是追求個人利益的欲，而是為國為民為教的欲。

不符合天道的不滿，歸根到底是個人的欲。儘管在不同的人的身上，欲的表現有所不同，有的人是權欲，有的人是利欲，有的人則是食欲、酒欲、色欲等等，歸根到底也只是為自己謀取一點蠅頭小利。道德經早就教導吾輩：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣」(四十六章)，「知足不辱，知止不殆，可以長久」(四十四章)。這些千古名言，都是我們所熟悉，也是告誡我們要克服乃至消除不符天道之欲的座右銘。

人們經常批評道德經這句話，說它會把人「引導到消極退縮的道路上去」，似乎人們無不滿、無欲就是一個木頭人。其實這是缺乏分析的誤解。生活在社會的人必然會有名利之遇，這是不可避免的。替天行道的人會有，逆天行道的人也會有。它們的區別就在於一個人的追求，表現在一個分寸之上。

道德經就說到：「名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡」(四十四章)。由此可見，太上肯定了名，只是不能甚愛；肯定了貨，只是不能多藏。能夠替天行道的人，不滿現狀，做出成績，但是他們不會甚愛和多藏，因為他們並不以名貨為追求目標，當然他們不會受辱，也不會惹禍。一些追逐名利之欲的人，他們貪得無厭，不擇手段，卑劣醜惡，越多越好，其結果只能被名貨燒身。這些無恥之徒如果多能成為木頭人，天下或許會更太平一點。