天道奧義十二

天道奧義十二

第十二章  心性

何謂心？心是變化的樞機。心的本身，原是一無所有。常無欲，以觀其妙，此妙字，即變化的樞機，亦即心也。心無方所，既不在內，也不在外，只是變化的一個樞機。

樞機是變化之所出，而非變化，故心是所以生，而非所生。故稱之曰妙。宇宙在無窮的變化中，此變化均生於心。而心又無形體，無方所。如指出心之形體，或指出心的方所，便不成為心矣。心乃由天而降，故稱之曰：天心。

何謂性？天命之謂性，性為萬有之本。性是由無極自然而來的，自然為混元的景象，這個混元的景象，即太易，為真空的宇宙。在這真空中，慢慢開始運動，遂產生第一粒種籽，即原靈之性。第一粒種籽，原為無極，即是道。既由天而降，故稱之曰：天道。

既稱之曰道，又何以稱之曰性？性為無極之靜態，命為無極之動態，其實一也。言性，命自在其中。言命，性自在其中，性命不可分。性命是宇宙的基本，也是人生的要道。

所以，天道之最高修養在心性。性為原靈之本體，未動之初。心為樞機，將動之際。樞機之發動在性，性之流露在心，心性總綰人生，可知其重要也。

然則，修養天道的心性之道，應如何？大別之可分為先天與後天二類。

後天：拜神，勸善規過。

先天：修養心性，希望達於最高的境界。即是修內聖與外王也。所以，心性是修天道最高之工夫。

一念之善，即是正心。全心之正，即是盡性。有一個善念，就是正心，這是多麼容易。

善就是天堂，一念之善，即升天堂。

惡就是地府，一念之惡，即墜地府。

所注意者是全心之正，心無時無刻不正，果如此則盡性也。只要從善念下功夫，一日一善念，二日二善念。久之自然達到全心之正，亦即心無不善，即盡性也。此乃修天道入聖超凡之捷徑也。

欲求盡性，必從正心入手。蓋以心之正，或不正，人人可以自求，下手容易耳。心性原是一體，性之動為心，心之正歸性也。

修心性，確實容易，其方法如下：

一、慎獨：戒慎乎所不睹，恐懼乎所不聞，正心之道，首重慎獨。心之動，原為人所不可見，所不可聞。顯現者，心之動也。動則感應，絲毫不爽。一件行為，看來似很複雜，實為無數之心動集合而已。

二、塞其兌：兌為欲根，視、聽、嗅、味、觸、性、法。所謂塞者，使其不放縱耳。此七根為人生之需要，求其適中，不失其正可也。

三、閉其門：欲之經過，有其門徑：耳、眼、口、鼻、身、意、色此為七門。七門當有其用途，不可偏廢。但欲念經此七門而入，故不可不閉之。閉非棄而不用。是閉其邪惡者，行其善良者也。

是故，性為天命之所由來，為宇宙之本。修天道者，在原始要終，即返其本也。性功既成，返於道也。既歸於道，則是天人合一，宇宙在握，所謂執大象也。心原是由性海中產生的一種波紋，心性為一體。萬化生於心，此為宇宙變化的樞機，性為體，心為用，體用兼備，始為修道之結果，故修天道之工夫在於心性。