天道奧義二十四

天道奧義二十四

第二十四章  總論

近世科學發達，注重唯物，更忽視宇宙變化之理，而祇研究物理上的知識，沒有高遠的道德思想，所以社會上的風氣日見敗壞，戰爭愈來愈多，也愈殘酷。

修天道確是一條光明大道，既無禁忌，又無避諱，一切公開研究，確實對於社會有貢獻，無其它弊端，因所信仰是最高道，所希求者，同為人生的真理。

修天道者，必須心神專一，不為物所動搖，達精誠的境界，自有奇跡的出現，何以信心專一，而能發生奇跡？因心一則神凝，神凝則何求之不得乎。神凝即至誠，至誠如神也，蓋天人距離甚近，其交通在至誠，起信為修道第一件大事，信仰是一種力量，借著這種力量，才能打通天人的道路。

萬物皆出於機，皆入於機，人之生死繫於機，所以必須掌握機先，如能掌握機，則生死變化，一切在掌握之中。機是什麼？機是玄牝，也是眾妙之門。玄牝是什麼？蓋玄牝稱曰谷神，以玄牝代表道也。

宇宙有不生不滅之處，修道即追求這個大好去處，達到此處，才能解脫生、老、病、死，以及各種煩惱。修道對於人，有兩大目的。一、脫離生活上的一切煩惱。二、達到不生不滅的境界。

「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」這是中庸開宗明義第一段，已經將修道之天、性、道、教，四者提出來。

天：天是自然、天是神，天命者天所賜也。後來也談命，其意亦有天之意。故天命可作一事看，亦可分開。

性：是由天所賜的，即由自然而來的。人由父母而生，但此一點性靈，非父母所賜，乃係由天所賜的。

道：性本善，率其性即曰道。道有本體與方法兩種說法。先天道為本體論，後天道為方法論。

教：修道之謂教，將道加以修持，即曰教。易經云：「聖人以神道設教而天下服。」使人民容易瞭解修道之理，乃以神設教。

以上為本書之總論，並作本書之跋，凡修天道者，若能讀而研之，研而味之，味而修之，則獲益無窮也。