天道奧義二十三

天道奧義二十三

第二十三章  天道之七善道

天道有七善道，凡修天道者，應遵循而修之，則道果可成。七善道者：「居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時」茲將天道之七善道闡明如下：

一、居善地

住在一個地區，就應將這個地區感化好。天道以化民為首，我住在甚麼地方，就應將這個地區感化好。如何的感化，自然以佈道為要務，凡是修道者，都當負起佈道的責任。能佈道，才能化民，為善有多端；寒者衣之，饑者食之，自是功德。這個功德雖大，但真正大的功德，是挽救人的生命。什麼能救人的生命？惟有佈道、勸人修道，道是生命的源泉。生命的源泉就是道，使一個人得道，這是最上的佈施。道不是很神秘的，道在生活中，生活即是道；勸一個人改善他的生活，就是修道。修道者不可以自修滿足，如自己得道，更當感化別人，兼善天下，乃是修道的最高目的。

二、心善淵

心如大海，清澄照物，萬流所歸。淵者，海也，以海喻性。為什麼以海喻心或性呢？因心性有如大海一樣，不僅明可照物，亦可載物。心性是什麼東西？不是虛無飄渺的，如本無其物，則不能有何作用。心是宇宙變化的樞機，這個樞機無限大，又無限長，它是一個充滿宇宙，不可思議的東西，所以，以海喻之。言其廣大深湛也。心必須如淵，才能發揮心的功能。

一、沉潛：不浮燥，則可以肆應眾感，千變萬化。

二、靈明：不渾濁，則可以燭照幽冥，纖塵畢現。

三、下流：不偏狹，則可以宏百川，廣為收納。

養心的功夫在誠，誠者純一不二也。純一即「見素抱樸」，亦即「明心見性」。誠字的意義非常深奧，孔子云：「至誠如神」，又云：「誠者，非成己而已也，所以成物也。」

三、與善仁

救濟當出之仁愛，發大惻隱之心。幫助別人，也當以仁愛為要，並不存其它意思。許多人幫助別人，存有不正當的企圖，這是不對的。仁愛也不是隨便可施的，不當用愛的，也不可愛。上利於天，中利於鬼，下利於人，謂之天德，天德則愛之。上不利於天，中不利於鬼，下不利於人，謂之天賊，天賊則不愛之。

四、言善信

說話要有信，民無信不立。人必須有信，人類之相處，其結合之條件在信。信好似一種契約，買賣之成立在有契約。信者約也，約必兌現，不能兌現則買賣不能成立。治國者尤貴信，言而有信，則立，言而無信，則亡。一人當立信，一國更當立信，信者第二生命也。

五、正善治

正者，政也，行政必須做到最好的地步。執政者不一定能正善治，許多暴政，歷史上記載也很多。昔時軒轅黃帝，一生經五十二次大戰而後安定天下。黃帝且戰且學道，修道者，不一定要遯入深山古剎，隨時隨地都可進修。為政者當善為之治以安天下，此乃修天道救世之本旨。

六、事善能

作事要努力，再接再厲。善能者，善其所能，即自強不息也。修道的自強不息，是竭精殫慮，較之一般人更為努力。蓋修道應清心寡欲，專一於一件事的。每人都應求之於己，而不求諸人。任何人都不靠，惟有自己的努力，才能創造出來新的事業。其所以事善能者，因其對於人生有認識，有修養，此修道之可貴也。

七、動善時

及時而動，既不可過，亦不可不及。人需要動，但不可妄動，當乘時而動。宇宙為一動體，生命者動能也。人生自然也在動中，善動者成功，不善動者失敗，善動與不善動，其區別在時間；凡是捉住時間的，大半可成功。時間決定一切，許多問題，或成或敗，自有時間來裁決。由此可知善時之重要也。

例如種田，善時而耕，適時而種，必可收穫，若不乘時而動，則終無獲可收也。所以修道者，眾人所不願作的，我獨自去作，才能進於道。又如「我不入地府，誰入地府」這是偉大的修道精神。修道應苦修，苦修可以少私寡欲，藉苦修以淨化，始能致良知。良能之發揮在壓制及刺激。越受苦，良能才能光大。所謂：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」苦不是憂患，而是神對人的考驗，凡能擔當重任者均出身貧困，此乃上帝對人的恩惠。從艱苦中站起來的，都有大成就，並進於道矣。