神仙的坐騎

神仙的坐騎07.15.2014元始道長

神仙擁有騰雲駕霧、禦風而行的飛行本領，及奇妙多姿的變化之術，但神仙也和人類相似，出行時也會選擇一定的交通工具為之代步。

一、乘魚蟲類

龍入水能游，離水則飛，這在許多傳世文獻中都有記載。龍作為神仙出行的坐騎在山海經、莊子、離騷等先秦典籍中均有反映。魚在古代文化中被看做吉祥之物，乘坐魚的神仙多為水神。

1.龍

神仙禦龍而行，在先秦山海經、莊子、離騷等經典中就常有反映，此外，司馬遷史記‧封禪書還記載黃帝鑄鼎而成，龍迎之升天的事蹟。

龍在道教中被視為三轎(龍轎、虎轎、鹿轎)之一，是神仙進入仙界、凡間的交通工具，溝通著天人。東晉葛洪神仙傳的茅君、王遠、劉安、陰長生、李少君、劉根、太真夫人等篇，都有神仙乘龍飛升或是乘龍下化救世渡人的記載。

在抱樸子的須曼卿篇裡，作者詳細向人們描述初次乘龍升天的感受：「蒲阪有須曼卿者曰：在山中王年精思，有仙人來迎我，乘龍升天。龍行甚疾，頭昂尾低，令人在上危怖。

須曼卿在山中修道多年，後來有個神仙來接他，須曼卿和仙人一起乘著龍升上了天。須曼卿首次騎乘龍，不免有些害怕，龍的飛行速度相當迅疾，頭抬得極高，低著尾巴，騎乘在其背上有一種危險恐懼的心理。

龍要想作為升天的坐騎，還必須具備一定的條件。論衡‧龍虛曰：「且世謂龍升天者，必謂神龍。不神，不升天；升天，神之效也。」可見，神龍才可以升天，一般的龍則不能。此外，唐段成式在酉陽雜組‧尺木中說道：「龍，頭上有一物如博山形，名尺木。龍無尺木，不能升天。」可見，龍要想升天，頭上必須長有尺木。

2.鯉魚

魚在道教中也被看做是祥瑞之物。列仙傳中琴高和子英篇，就有二人乘魚飛升的典故。琴高的坐騎是一條紅色鯉魚。在子英篇中：「子英者，舒鄉人也，善入水捕魚。得赤經，愛其色好，持歸著化中，數以米穀食之。一年長丈餘，遂生角，有翅翼。子英怪異，拜謝之。魚言：我來迎汝。汝上背，與汝俱升天。即大雨。子英上其魚背，騰升而去。歲歲來歸故舍，食飲，見妻子，魚復來迎之。如此本千年。故吳中門戶皆作神魚，遂立子英祠。」

子英本是凡間俗人，心地善良，愛好捕魚，他經常用五穀餵養捕到的紅色鯉魚，對它悉心呵護，該鯉魚後來頭上生角，長出羽翼，為了報恩，載子英飛升上天。子英年年回家探望，鯉魚都會來迎接他。

神仙感遇傳的張箱妻篇記載：「張錦妻子面對丈夫感情的疏遠冷淡，把鯉魚脂投入井中，自己也隨著跳進去，不久就乘著鯉魚從井中飛躍而出，後來乘鯉魚升天而去。」博異志‧白幽求中白幽求誤入水中仙境，見眾仙人有的乘龍駕虎，有的駕龜駕魚，在前邊引路。在這裡，龜魚是水府仙人們的坐騎。三吳記‧王述中，王述在溪邊洗手，忽見溪水中有一位小婢女，拿著一件青衣，乘赤鯉魚，漸漸消失在雲層。後來海面風雲驟起，頃刻間雷電轟鳴，彷彿要下暴雨，王述害怕得躲到樹下，只見青衣女子手裡拿著一塊顏色如漆的黑布，不知到哪裡去了，快天晴的時候，看見她又乘著紅色鯉魚進入水中，那紅色鯉魚原來是蛟龍。

二、乘鳥類

群仙集會時，位高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍(集仙錄‧謝自然)，可見，鸞與鳳是地位與級別較高的神仙的坐騎。此外，體態修長，膚色潔白的仙鶴往往與神仙有著不解之緣，修道成仙的神仙駕鶴翩然於仙凡之間。白鶴的高潔、隱逸，鸞鳳的高貴吉祥，無不象徵著神仙的與眾不同，這些本身就充滿仙氣的鳥類與高潔隱逸、充滿仙風道骨的神仙，組成一幅秀逸靈動的仙人飛行畫面。

1.仙鶴

飄然除塵的神仙駕馭著白鶴度化修道的凡人，或遊走於仙山瓊閣，或飛翔於白雲之上，呈現出一副白衣翩翩的高潔姿態。

漢劉向列仙傳‧王子喬篇中，王子喬被道士浮丘公接到嵩山潛心修道十餘年。子喬愛好吹笙，他的技藝爐火純青，吹出的鳳凰鳴叫聲清脆悅耳，使人真假難辨。在多年以後，子喬的家人看到子喬乘著白鶴飛升成仙，子喬騎著白鶴在當地停留好幾天，向人們誠摯地致意，過了還幾天才騎鶴飛走。續玄怪錄‧張老篇中，張老娶韋氏之女為妻，兩人志趣相投，靜心修道，成仙後攜帶著十幾個隨從到蓬萊仙山遊玩，騎乘的坐騎有鳳，有仙鶴。

神仙拾遺‧桓凱篇中，太上老君的兩個青童各乘一隻白鶴下凡度化桓凱，桓凱道學修成後跟隨他們駕白鶴升天而去。續玄怪錄‧楊敬真篇記載乘鶴飛升的故事，楊敬真本是一位平凡的農家婦女，後因喜好虛靜得道成仙。楊靜真曾消失好幾天，家人到處找不到，原來那幾日，她乘著仙鶴隨從眾仙到蓬萊仙山遊覽賞玩去了。

2.鸞鳳

以鳥類為坐騎，除了潔白秀逸的仙鶴，還有尊貴的鳳與鸞鳥。鳳集萬千美好於一身，雄的稱鳳，雌的名凰，寓意吉祥，富貴。鸞鳥與鳳相似，二者地位相當，古時常常鸞鳳並稱。說文解字‧鳥部曰：「鸞，亦神靈之精也。赤色五彩，雞形，鳴中五音，頌聲作則至。周成王時氏、羌獻鴦鳥。」鸞和鳳一樣都是祥瑞。

續仙傳‧裴玄靜篇記載，女仙裴玄靜在成仙時，一隻白色的鳳凰來迎接她升天；仙傳拾遺‧蔡女仙篇中，蔡女善於刺繡，繡的鳳凰活靈活現，最後蔡女乘坐著鳳凰，升天成仙，人們還在她騎鳳經過的地方設立了鳳林關。續仙傳‧藍采和中，藍采和的踏歌曰：「踏歌藍采和，世界能幾何。紅顏王春樹，流年一擲梭。古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。長景明坪在空際，金銀宮闕高嵯峨。」

鸞鳳在這裡充當藍采和道遙遊覽於人間的坐騎。在集仙錄‧謝自然篇中，作者還描述眾仙聚會時騎乘坐騎的情況：「駕鶴千萬，眾仙畢集。位高者乘鸞，次乘獻麟，次乘龍。鸞鶴每翅各大丈餘。近有大鳥下長安，鸞之大小，幾欲相類，但毛彩異耳。言下長安者名曰天雀，亦曰神雀，每降則國家當有大福。」

由此可見，群仙聚會時，鸞鳥是品階、地位高的神仙才能騎乘的坐騎。在此篇中，金母(即西王母)就乘坐鸞鳥與群仙聚會。鸞鳥體形龐大，是國家福瑞的象徵。

三、乘走獸類

神仙的坐騎既有神獸麟麟，又有牛、馬、羊、虎、鹿等神獸。

1.麟、虎、鹿

麒麟作為仙人坐騎，其地位在鸞鳳之下，龍之上。集仙錄‧謝自然中群仙聚會時曰：「位高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍。」出自續玄怪錄的麟麟客一文中，王茂實在仙人的帶領下遊歷仙山，這位神仙的坐騎是青麟麟，主人公則是乘虎。神仙傳‧王遠中，神仙王遠每次出行時只騎著一頭黃色麒麟，帶著十幾個隨從，所到之處皆有山海之神迎接朝拜。神仙傳‧太真夫人篇中神仙安期化在拜見太真夫人時乘的是麒麟。

除了麒麟之外，虎、鹿這類瑞獸也常常充當神仙的坐騎。

貧窮書生文蕭遇到女仙吳彩鸞，後與她共結連理，隨後一起跨虎升仙而去。女仙騎虎有時還見於一些壁畫中，例如在河南鄧縣出土的南朝彩色磚畫女仙騎虎圖中，女仙騎坐在虎背上，虎背的兩側長出雙翅，女仙手裡持著仙草，姿態高昂，向天上飛去。關於乘虎而行時的飛升感受，唐李復言續玄怪錄‧麒麟客一文中，也有較為詳細的描述。仙人王夐邀請張茂實遊歷仙山，送時：「有黃頭執青麒麟一，赤文虎二，候於道左。茂實驚欲回避，夐曰：無苦，但前行。既到前，夐乘麒麟，茂實與黃頭各乘一虎。茂實懼不敢近，曰：夐相隨，請不須畏。且此物人間之極俊者，但試乘之。遂憑而上，穩不可言。」

從這段話可看出，凡人對老虎也存畏懼，但作為神仙的坐騎，神仙王夐告訴王茂實，老虎是人間極其出眾的動物，只管試騎它，張茂實騎上後，穩當無比。

鹿這種動物不受拘束、善於奔跑、給人輕揚靈敏之感，這正和神仙來去自由、儒雅高潔的形象相得益彰。神仙傳的魯女生篇記載，魯女生在山谷中呆了八十多年，只吃少些胡麻，身體強壯，一日能行三百多裡路，她奔跑速度化快，能不費吹灰之力的趕上奔跑的鹿和獐，鄉里的人傳說世世代代見過她，她的故友曾在華山的道廟裡見她騎著白鹿，後面跟隨著幾個年輕的隨從女仙，魯女生已經修道成仙。仙傳拾遺‧葉法善中也有騎著白鹿的仙人道士。

2.牛、馬、羊、驢

以牛為坐騎的神仙最出名的，是道教創始人太上道君了，道君的坐騎為青牛。以青牛為坐騎的神仙還有封君達，據神仙傳‧封君達記載：「封君達者，院西人也，服黃精五十餘年，又入鳥鼠山，服煉水銀。百餘歲，往來鄉里，視之年如三十許人。常騎青牛，聞人有疾病時死者，便過與藥治之，應手皆愈。不以姓字語人，世人識其乘其牛，故號為青牛道士。後二百餘年，入玄丘山中仙去也。」

封君達愛好神仙道術，醫術精湛，常騎青牛，因而被封為青牛道士。在仙傳拾遺‧馬周、神仙感遇傳‧姚氏三子等篇也有以牛為出行工具的仙人道士。

以龍馬為坐騎的有穆天子傳中的周穆王。周穆王以造父為駕車手，馭八駿西征犬戎，西至瑤池會見王母。

傳奇‧許棲岩一篇，許棲岩有仙骨，遇到太乙真君的龍馬，從仙界回到人間時便是乘龍馬而回；博異志中的白幽求篇裡，秀才白幽求誤入水府仙境，稍後見一人駕著紅鬣馬穿紫雲日月衣，頭上張開著一頂青綠色的車蓋，像風一樣快速的到來。

羊是道教中的神物，以羊為坐騎的神仙位數不多。傳奇‧崔巧中說道，崔巧跨蛇進入仙人洞府，隨後，一位羊城使者坐在羊背上從空中冉冉落下，羊城使者的坐騎乃是一白羊。以羊為騎乘坐騎的仙人還見於李白的樂府詩中。李白在登峨眉山中曰：「蜀國多仙山，峨眉遞難匹…倘逢騎羊子，攜手淩白日」，此詩中的神仙道士也是以羊為坐騎。

唐黃甫氏原化記‧賀知章中，有一白叟常常乘著驢行走在世間，五六年過去了，人們見他的容貌越來越年輕，也沒有什麼親人家屬，後來得知，此老人善於修道煉丹之術，不是尋常之人。以驢為坐騎最特別的神仙，大概便是張果老了。續仙傳‧張果中，張果經常騎著一頭白驢，一日騎乘幾萬里，張果的坐騎不是普通的驢，而是紙疊驢，張果在休息的時候就把驢疊起來放到紙箱中，要騎的時候就用水噴一下，就又變成活驢了，十分有趣。乘驢飛升的神仙比較少見，續玄怪錄‧李紳中記載：「(紳)遂合目，有一物若驢狀，近身乘之，又覺走於風濤之上。頃之，悶甚思見。其才開目，以墮地而失所乘者」，該篇描述作者乘驢飛升時的感受，該坐騎外形似驢，速度飛快，一眨眼的功夫到達目的地。

四、其他類

神仙的坐騎除了上述種類，還有乘竹杖、葫蘆而飛行的，如續玄怪錄‧李紳篇中，李紳隨神仙唐若山參加群仙聚會，他們的坐騎便是一竹簡，該竹簡縱向拽它，會拉長數丈，橫向拽它，又會寬數丈，卷起底部邊緣把它凹下去，就成了船的形狀，神仙和唐若山及其隨身青童坐在裡面，閉上眼睛。該坐騎雖然奇異，但速度飛快，滿耳只覺波濤洶湧，須臾之間便到達仙山。逸史‧太陰夫人篇，神仙麻婆和盧杞升天時的坐騎乃是一葫蘆。此葫蘆乃是麻婆與盧杞種藥生出的枝蔓所結而成，乘之升天，只覺波濤洶湧，時間長了，凡人會覺得寒冷，穿上三層衣服漸漸暖和才到天上宮廷。