中醫信仰

中醫信仰07.21.2020元始道長

中醫信仰，中醫在前表示從事中醫、中醫藥的研究與應用，不是學中醫而是指您已經成為一名中醫人，已經將中醫當成一種生活方式，當成一種工作方式，一種謀生方式，已經是中醫人。每天背著藥箱拿著脈枕，望聞問切辨證論治，每天奉行著砭、針、灸、藥、修、摩、飲，談著陰陽五行、八綱辨證、氣血辯證、臟腑辯證等等的醫話，每天開的都是藥字。但作為一個中醫人，如果每天想的只是開個藥方、紮個針賺點錢，信仰何在？所以中醫人缺失信仰是最可怕的一件事。而當今社會中醫為何沒落？就是因為中醫缺乏信仰，喪失信仰或信仰不健全所致！所以中醫信仰就是作為中醫從業者的信仰，主要呈現在以下三個方面。

1.推誠佈信。

推誠佈信是一個成語，孫思邈寫到大醫精誠。作為中醫人，誠是醫德的考量，要把自己治病救人的大愛精誠的醫德放在第一位，只有把精誠的誠字放在第一位，才能讓更多的人相信中醫，相信您，才可能獲得更多的病人向您求救，才能救更多的病人。 根據從醫原則，您獲得這麼多病人就醫，就會獲得利益，所以說推誠佈信是從事中醫行業人唯一一條重要的工具方法和捷徑。

作為一個醫生沒有醫德，病人憑什麼信您？縱觀現代中醫受到金錢至上，物質觀念至上的影響，什麼都講究治病要錢。不可否認，現在雖然是社會主義國家已經很發達，國家似乎很有錢，但是會發現因病致貧的人比比皆是。中醫本身是簡便廉價的醫學體系，但很多人卻沒有達到認知，一看到窮人沒錢就不給治病，面對有錢人趁機敲詐一筆，號稱劫富濟貧。請問您是梁山好漢還是草蜢英雄，亦或土匪出身？這些都是不可取的。這是作為中醫人忘記孫思邈大醫精誠精神的諄諄勸誡。無論貧富貴賤，都要一律平等。有些病人真的很窮，為其看病不收診金將如何，不收藥費又如何？遇到富貴之人，本來一味一角錢的大黃即可解決問題，為何偏要加入人參、鹿茸呢？再者人參、鹿茸與大黃有什麼關係呢？所以作為醫生，醫德必須放在首位。

在醫生眼裡表面治的是病，而實際治的是人的命，中醫師比西醫師高明之處，在於中醫師不是治病而是致命。經常會看到一些人因為一位醫生醫德高尚，藥剛飲盡病就減輕一半；又由於遇到一位醫德並不高尚的醫生，導致藥盡人亡。在古代也有醫鬧之事發生，即使醫德高尚的醫生也有被少數奸詐之輩訛詐之事，只是中國歷代名醫治病之時，很少見到現代的醫鬧事件。而當代西醫醫鬧事件比比皆是，如果國家不是透過法律手段規定醫鬧事件，很有可能每家西醫每天都會發生醫鬧事件，為何醫患關係如此緊張？因為醫德少誠。

西醫與中醫相比較，西醫與病人之間的鴻溝很大，西醫雖然號稱科學，也做了很多工作宣傳科普西醫知識及相關儀器，但老百姓還是無法理解。而中醫文化的普及所做比喻非常形象且生活化，老百姓能夠理解中醫比喻所指的意思，但又受到不同思想和文化的衝撞，部分老百姓又變得有點不太理解，加之現代人心態浮躁人心不古，有些人甚至總想著敲詐中醫一下發點小財，此等人很壞良心，然而這些事又不能都排除，因此推誠佈信是把醫德推到一個很高的狀態。

如果中醫人都能把推誠佈信當成自己最好的廣告，就如常言所說金杯銀盃不如老百姓的口碑，治病醫德高尚，老百姓自會一傳十，十傳百，用口碑將您的醫德醫術傳播開來。這是個人非常自信的一點，想起當年初來乍到沒有名氣，也沒有任何宣傳，全靠推誠佈信換得百姓口碑。當年為每一個患者看病診斷從頭到腳可以看兩個小時，一個時辰看一個病人，不信診斷不了。一小時看病一小時開藥方，病人在這種精神推動下，會覺得我是真心研究他病症的人，而其他醫生看病三分鐘甚至號脈一分鐘不到馬上就去開方，張仲景曾經批評號脈時連一息、甚至於還沒清楚就去開藥方的行為。個人望聞問切樣樣都做，不久之後聲名鵲起，這不僅是個人的感受，當年很多像這樣的年輕人，之所以能夠被很多人認可，關鍵是我們能做到推誠佈信。

當年一起畢業的同學，一起跟著師父學習的人，一百個人如今當中醫的只有兩人，其他大部分人都已不在從醫，因為治病無效。還有很多剛開始學習中醫的年輕人，剛學中醫就想賺錢，都想讓老百姓為自己點贊，卻沒有想過自己的中醫基礎是否牢固。推誠佈信是醫德的表現，醫德的發展不是一時半會兒的積累，孫思邈在大醫精誠中就說很多關於推誠佈信的問題。

(1)醫德，以大醫精誠為主。大醫精誠是孫思邈在唐代時為醫學立下的職業道德操守和道德標準。

(2)精，醫術精益求精。行醫中做到膽大心小，行方智圓，該用藥時一定要用，該治病時一定要當即立斷。要使精益求精，必須不斷學習，在原來的基礎上更加精益求精從而獲得更高的醫術。在用更高的醫術和精湛的服務實行醫道，如果自己的醫道高明，為病人診治一副即愈，針對痛苦藥到病除，這樣的行為自然將您的醫名醫德傳播出去。

(3)佈信，當醫道醫德已經很高明，要廣泛做一些行為。佈，發佈，按現在的話說要經常做一些公益活動，譬如可以經常去深山老林，帶著膏藥、針灸、火罐之類坐診七八天，為當地百姓號脈看病，並請山民采些草藥，該針灸針灸，該拔火罐拔火罐，分文不收，只做公益，這就是佈信。雖然您沒有名氣經過老百姓不斷的口口相傳：有一位老神醫從河南而來，吃了他給開的一粒藥丸腰疼好了；另一個人又說她紮完針灸腿疼好了；又有人說痛經十幾年就吃了家門口常見的兩味草藥，結合針灸已經不痛了；甚至奄奄一息的病人經過神醫治療得到很大的緩解，如此云云使他的名聲漸漸遠揚。

如果您每天都是有目的、有組織的從偏遠地區開始佈信，有一天，您的朋友或社區人員很看好您的醫術醫德，就可以每週去社區公益坐診兩天，先不用藥，確實需要用藥時只開出藥方讓病人自行抓藥，這也是一個善舉。只要透過自己的手法按摩、拔火罐等只出力的調理方法全部免費，但是如果吃中藥產生成本就需要收費，因為中藥也是自己掏錢購買的。如果是自己上山采的藥也可以不收費，但沒有時間，既然您醫術精湛，采藥的時間不如多為百姓服務，老百姓瞭解後也會覺得有道理，這也是推誠佈信，百姓會為您稱頌點贊，歌頌您的醫德醫道，同時您在病人中的影響力也會越來越大。這些遠遠大於僅在一些媒體或朋友圈做廣告像病毒傳播，不是治性病就是治癌症，真有能力可以多做一些推誠佈信的工作，而不是僅僅推廣自己的產品。還有人建群只是為發廣告，發完走人，這不是推誠佈信而是騷擾，即使真有本事也難以讓人信服，因為這種行為極不可取。真正佈信可在朋友圈或群內發表一些中醫內容，解答別人的問題等。

以上只是從其中一個角度解讀推誠佈信，推誠佈信的方法還有很多，作為一名醫生，直接治病救人更重要。

信受奉行也是積極宣傳普及中醫文化，可以到農村、邊遠山區、社區等地講述文化、基礎知識及力所能及的手法，這種不斷的傳授也是推城佈信的方法，透過推誠佈信也可以加強信仰中醫的信受奉行的結果。

2.仰高鑽尖

作為一名中醫人，不能只懂得推誠佈信，每天看似很忙碌，沒有時間寫論文，沒時間總結經驗，甚至連覺都不夠睡，忙著每天數錢，忙著陪客人聊天吃飯，還有忙著收病人紅包等等，當然忙碌也可能是您醫道高明，病人給您送紅包說明您醫道值得，但如果天天收紅包性質就不一樣。以前也接過病人的紅包，後來覺得接紅包是不對的，最後改為統一收診金。自古以來收診金是合情合理的，只是地域不同標準不一樣，診金是中醫人生存的基本保障，總不能讓中醫人一邊看病一邊要飯，如此要笑稱丐幫中醫了。收取診金是對中醫人的肯定也是對病人的尊重，病人交付診金醫生認真負責診斷開方看病，抓藥是另一回事。一般來說中醫的醫藥是不分家的，針對前段時間所發表的中醫醫藥分家之說是不對的，很多真正的名醫在用藥時自己都有獨特的用藥經驗和體會，包過炮製、醫藥種類來源、熬藥火候等各個方面。很多古代的民中醫都是自己開方，自己抓藥，開方收診金，抓藥收醫藥費，因為藥畢竟不是自己上山采的，即使是自己親自採摘，也是花費了時間和代價。藥可以在藥材市場購買，也可以找任何醫生開方，但很多病人更需要德高望重的醫生所開的處方方能治療自己的病症。

看病真正有效的是方開的是否有效而不是藥是否有效，如果方無效即便再多好藥仍然無效。縱觀中國歷代，常用中藥不過三百六十五種，從神農時代到現在依然如此，但從一個真正名中醫手中開出的藥方也不過八九味、十來味藥，就可將複雜的病治好。但同樣身為醫生的無名小生，開出的藥方也幾乎與名中醫所開相同，但就因劑量不同或配比不同，名醫的藥用完有效，而他的藥方卻無效甚至有加重的可能。說明名中醫透過仰高鑽尖的技術，使自己獲得更高的中醫思想和覺悟以及醫學智慧，即使一模一樣的處方，只是用量亦或用法稍有不同，便可達到藥到病除效如桴鼓，而無名小生就無法達到。

曾經有個很經典的醫案。一婦女難產，很多醫家為其治療都顯得束手無策，眼看當晚再不生產母子生命岌岌可危。此時葉天士正好路過此處，因葉天士是南方一代名醫，很多人都認識他並有人請他相助。葉天士一看呵呵一笑道：「簡單。」有人奉上藥罐所煎之藥，葉天士擺擺手道：「不用看，我已聞出所用之藥，現只缺一味藥。」那人又問到：「需要現在去採買嗎？」葉天士答：「不用，稍等片刻即可。」一陣微風吹過，一片梧桐葉落下，葉天士笑笑道：「藥已到，請將此片梧桐葉放於湯藥中煎一下，切記不可時間過長。」少頃，湯藥煎好給婦人服下，不到一盞茶的功夫，便聽到哇哇的嬰兒哭聲，葉天士捋著鬍子微微一笑：得救了。分文未取便走了。後來這個孩子也成一位當地的名醫。

當一名真正的中醫人達到一種很高的境界時，就需要仰高鑽尖，這是對中醫人醫道的要求也是對醫德的要求，亦是對中醫人自身修行的要求。中醫人想要達到仰高鑽尖是需要何等的智慧，仰高鑽尖不需要體力而是需要具有很高的智慧和勤善精誠、圓融衡無才能達到。如果作為一名中醫人不具備仰高鑽尖，推誠佈信就含有詐騙。當然也有一些醫生醫德脾氣非常好，對待病人如同對待親人一般特別好，雖開的藥不怎麼治病，但病人仍然十分信任他，甚至有病人說自己咳嗽哮喘已經吃了兩年藥從沒間斷，雖沒有好但大夫特別好，對待自己就如他的父母般親切。如此醫生醫德也確實算好，所開藥方不治病但也不會治死病人，而且這種醫生還較多。有人稱這些醫生為庸醫，其實這還不是庸醫(真正的庸醫是不負責任且有可能會殺人的醫生)，這些醫生所開藥方不會讓您的病情變的嚴重，但並非他不想開、不想為您治病，只是他沒有本事治好您的病也不去鑽研，他自己也知道，但口中常常引經據典：「此乃小青龍湯證也；此乃腎虛必加五味子以二十副為度等等。」言之鑿鑿，聽起來很有道理的樣子，這種病案只適合在書上看到，實際是不中用的。

不知道諸位讀過多少醫案，本人所讀中國歷代名醫醫案約計十二公斤。古代名醫家都會記錄醫案，以前也寫很多醫案，後來慢慢不寫了，等過段時間仍會繼續寫醫案。現在的醫學正在成型成亼醫學體系，要重新整理寫一部亼毉醫案，對於原來的醫案打算毀掉，也會留下一部分。由此說明本人也具有仰高鑽尖的精神，已經覺察到自己原來的醫案有所不足，同時也正在努力改掉自己不好的脾氣。譬如對一些不聽話的病人，會訓斥一頓，有時又發現訓斥之後病人的病情竟然好得更快，也可能是每個人看病風格不同。古代名醫甚至有對病人扇耳光的記錄，包括修理一頓的也有，但一切都為治病。

有一醫案記載某男士心胸狹窄，一天生氣後心胸憋悶導致小便點滴而下，茶不飲飯不思非常消極，有點類似現代的嚴重的抑鬱症，嚴重到路都不想走。家人很是著急如此年輕不可不治，也找過一些醫家看病但效果甚微，後來找到一位名醫號脈後問他：您有病嗎？男子答曰：「我沒病，已經找很多庸醫都看過找不出病。」名醫又問：沒病，為何如此？男子答：我的病一般人看不出來。名醫表情凝重：「哦，您已經懷孕三個月。」男子大怒：「我怎麼可能懷孕？」將醫生臭駡一通。名醫繼續說：「是的您不宜懷孕，我給您開三副藥，三副藥飲盡後當下之，下來之後您細細觀察是否有胚胎，如果有，請將胚胎拿與我。」男子聽後哈哈狂笑道：「此大夫真是神經病也。」家人也甚感奇怪，問名醫弟子：「您師父喝酒了？」答曰：沒有。「那您師父為何會說出男子懷孕之事呢？」弟子想想曰：「師父自有師父的道理。」家人繼續追問：我孩子真的懷孕了？名醫嚴肅的答道：「您孩子年輕氣盛絕對是懷孕之症，老夫診病幾十年沒有診錯過，不相信可以不吃此藥。」然後拂袖而去。男子想暫且吃吃試試，回去後正常飲食並將所開藥劑一飲而盡，要看看此藥是否可以讓自己下胎。自吃過名醫的藥方之後，飲食正常，大小便也變的正常順暢，此藥似乎有點效，但仍要看看胚胎在哪裡？揉腹片刻尿出一粒小結石帶著一塊血肉，男子驚道這可能就是胚胎了，並感歎生孩子不易，於是將此物裝於小瓷器內去找名醫道：「您果然是名醫，吃了您的三副藥，果真落下一死胎。」名醫看後哈哈笑道：」這哪裡是死胎，分明就是一塊小結石，您已經能吃能睡，病已好了無需再治。」男子仍有疑慮地問道：「我不需要再治了嗎？」名醫答：「您本就是不吃不睡小便不利，現已正常何病之有。」

後來據說此男子科舉多次仍不及第，便拜此名醫為師從此開始學習中醫，學有所成之後，名醫便去其他地方。在中國古代，師父想讓徒弟吃碗飯，在當地將弟子扶持起來之後便會離開，或者徒弟學完之後拜別師父遠離此地，去一個至少相距幾十公里以外的地方行醫，這樣才不會受師父名聲的欺壓。

一個真正的中醫想要達到仰高鑽尖的高度，他不僅僅要對醫術有鑽研，還要瞭解人性、瞭解命性、瞭解人命命理的問題，如此才能達到仰高鑽尖。這才是真正治病的醫生，並不是只會開藥。

作為一個中醫人，真想將中醫成為自己畢生的事業，畢生的信仰，畢生的唯心、唯信、唯學、唯真的事業，就要達到仰高鑽尖。要永遠相信自己所從事的行業是世界上最偉大的行業，永遠相信中醫的理論體系是世界上最完善的體系，永遠相信支持中醫的天道文明體系是不容置疑的文明體系，並且要有一種謙虛的精神，始終要讓自己明白自己的一小點進步還沒有達到中醫的最高峰。因為每位中醫都不可能致所有的病，每位元名醫都會碰到自己治不好的病。

從某種角度而言，天下病人都不是醫生所能治好的，很多人的死是死於醫生之手，除非是無疾而終不找醫生，凡是有病治著治著死了的，大多都是死於醫生之手，從兩個角度來說明。要麼是該死的病，要麼是醫生治死的。

現在的理論體系，醫生會認為不是被醫生治死，但是病人卻死了。學醫時有這樣一種態度都想治好病人，但仍然有病人在治療中死去：這裡仍然存在這兩種情況，一是病人該死；第二，還是被醫生治死。該死是一種命運，吃了幾副藥死了就無法論斷。醫生也可以說在吃這三副藥之前也吃過其他很多藥，這種情況病人也屬於該死。可是我們仍需要反思：是不是自己醫術不夠高？藥下的不到位？沒有把病看透等問題。如果自己能夠知道病人必死無疑，就直接告知家人，吃不吃藥命都不久矣，這也顯示自己更高明。如果看後仍覺得可以試試，說明自己的醫術還是差了一點。

這幾年也一直在研究這個技術，如果能夠知道這個病人確實治不好，就直接告知家人：「如若九副之內不能痊癒，請恕老夫無能，另請高明！」結果九副之後仍然無效，家人確實另請他人，但剛飲盡一副藥人便去了。家屬此時是不會怪罪他人反而會感激我，還是某某人高明，九副藥無效吃他人一副藥命便沒了。聽到這樣的言論既是諷刺也是鞭策，自己也會感到忐忑不安，我能診斷出病人九副藥無效會死，而我卻無法將病人救活。後來又想到人的命各有氣數，該死之時吃藥照樣會死。譬如治療癌症病人，明知他要死為什麼還要給他吃藥？此時吃藥的目的是為了減輕病人的痛苦，讓他在有生的天數之內快樂一點。這也是仰高鑽尖的呈現。

當年年輕時看病，有時吃十幾、幾十副藥才可以好，現在有時三副即可讓病人痊癒，這也說明本人技術在提高；原來不能識別的病，現在找出醫案發現很多診斷過程存在著很大的失誤，甚至幼稚，也許再過幾年，回頭看今天的醫案，仍有同感。這些都是呈現仰高鑽尖的重要性。

作為中醫人失去仰高鑽尖的精神，意味著您的醫道醫德將會變得非常平庸，就會大打折扣，甚至會因為您平平的醫道醫德耽誤和延誤很多病情，反而不符合行醫之道。再次強調作為中醫人要有仰高鑽尖的精神，重點呈現在：

(1)研究。

自作為一名中醫人伊始，就要研究不止。自古以來歷代中醫的書案都很多，不僅有醫書，越是老中醫相學也懂，風水也明白，天象也清楚，知識包羅萬象，按孫思邈的醫道精神，要想成為一名好中醫須上知天文，下知地理，中知人事。反觀當代中醫現象，大多中醫人似乎只懂得開藥、扎針、賺錢三件事，還經常到處打廣告，失去研究精神也就缺乏中醫的生命力，失去中醫信仰的血統，因為能否讓更多的人信仰中醫就取決於中醫人的素質。

如果每一個中醫人，都能把現代醫學無法治療的人治好，都能在危難之際力挽狂瀾，譬如此次新冠肺炎，以教授為主的一批中醫人透過中醫的方法很快將疫情扭轉，並且方法簡便廉價，這也是中醫的一種呈現。如果此次疫情都採用西醫的方法動輒幾十萬，最少十幾萬的高額費用，一般家庭根本無法承受，即使治也不一定都好，如此能有多少人使用這個方法呢。在這裡不是抨擊西醫不好，本次疫情最終使用中醫為主西醫為輔的方法，就是因為中西結合是治療新冠肺炎最有效的手段。

此次疫情蔓延全球，其他很多國家傳播速度快面積大，而中國卻能得到有效控制，第一與政府當即立斷的決策有關，呈現出了良好的社會主義制度；第二與中醫的積極參與密不可分。此次事件，呈現中醫人因認真研究方劑而能很快得出治療方案。

(2)應用。

仍以新冠肺炎為例，已經研究出方案便很快應用到體系中。透過此次新冠肺炎，中醫對疫情的研究和應用，在古代的瘟疫論、時疫論、包括傷寒雜病論的方劑上，進一步得到發揮研究和應用，理論上得到提升，臨床上也得到驗證，這都是一大進步。

(3)覺悟。

透過此次新冠肺炎的大肆流行，作為一個中醫人應當覺悟到：醫道須精益求精，醫德上要大醫精誠，學術上有仰高鑽尖的精神。另外在真正的治病過程中，不僅要求醫術高明，還要做好病人的思想工作，以及與社會的銜接工作，兩者缺一不可。如果病人不相信您就無法實施中醫，如果整個社會環境不允許中醫的存在，就無法推廣中醫方法。

此次新冠肺炎，讓很多中醫人有所覺悟，第一中醫人還是要紮根於社會；第二要服從於當前的社會制度；第三中醫始終要走入民間為老百姓的切身利益服務。一切為了人民健康不計較個人的利益得失，凡是計較個人利益得失的人，已經失去醫學最基本的概念和定義。如果一切都為了利益，等於您是在一個沒有信仰的醫學體系，一個沒有信仰的醫學體系，就是一個赤裸裸的行銷賺錢的技術體系；而一個有信仰的醫學體系，才是真正治病救人的體系，才是一個真正大愛無疆的體系，這就是中醫信仰。

3.因仰立信

對中醫越仰高鑽尖，越推誠佈信，越能發現中醫的博大精深，越需要用自己畢生的精力獻身於中醫事業，所以要把自己這種崇高的精神和對中醫唯心、唯信、唯學、唯真的態度介入病人，讓身邊朋友乃至他們的孩子，都將以您成為標杆和榜樣的作用，因仰立信。

如果作為一個中醫人，因給一位病人看病，從而影響她的子女對您產生崇拜羡慕，以您為楷模為榜樣，那您這個中醫人就做的堂堂正正。如果因您看病致使父母教育孩子時說，不要以您為榜樣，認為中醫就是騙人、騙子，就如您一般只會號脈開方掙錢卻不治病，這是恥辱。做到中醫人號脈開方能使病人得病就能治好；病人的腰痛很嚴重，因您紮一針就好，家人由衷的對孩子說，您長大也要學這位中醫，這是真正中醫人。

很多父母經常會腰酸背痛多方求藥治療效果甚微，病痛纏綿多年後來碰到一名中醫，吃了幾副藥、紮幾根針病好了，從此在孩子的心目中，有可能會立下將來學醫的願望，古語云：「不為良相，便為良醫。」很多人都明白這句話，但很難做到。何為良相？古代想要當一名宰相，不僅要上知天文、下知地理、中知人事，更關鍵的是要中知人事、懂政治，還要有所作為，要以天下事為重；如果您當不了宰相，又要以天下蒼生為重，那麼政治也是治人，中醫也是治人；政治治人的思想，中醫治人的生命。所以因仰立信時要有一個良好的願望，不為良相，便為良醫。

(1)不為良相，便為良醫的志願。

如果以此來踐行自己，那就可謂是一個真正的中醫人，這樣的中醫人將會影響一大片。現在每次看到國醫大師開診，總是門庭若市。曾經一個當地有名的老中醫即使沒有執照，哪怕所居之處偏遠破舊，仍有人不遠千里聞名而至，半夜時分已排起長隊，而老中醫為滿足每位求醫人，一邊吃速食一邊號脈診病，一副藥不過就賺一點小錢，80多歲的人真正為所何呢？

反觀當代西醫，穿著西服打著領帶憑著考試獲得的所謂證書領著高工資，中醫三個手指就能看完的病在醫院從頭到腳檢查一遍，有時有結果有時還沒有結果，但是錢卻花了不少，如此何談良醫？好聽點這是醫技，醫學技術，操縱儀器的技師；中醫才是治命的醫生。所以有西醫治病，中醫治命一說。

(2)大醫習業的醫道精髓。

一定要按孫思邈大醫習業的醫道精髓去傳承。

(3)大醫精誠的精神。

行醫態度與精神一定要遵循孫思邈的大醫精誠，使之作為職業道德操守的唯一評判標準。只有這樣才能構建成一個中醫人真正的信仰。這種中醫人的信仰一旦產生，它是被尊崇的，是至高無上的，是純潔的，是受人尊重和敬仰的，它是以普救天下蒼生為己任。能達到這些，才能談中醫信仰；如果不具備以上幾點，只能被稱為中醫醫生，還達不到中醫人。

一個真正的中醫人把中字去掉，就稱為真醫人；再把人去掉就稱為真醫。換句話沒有這些字只能稱為中醫，還不能稱作中醫人。如果只是一個中醫而沒有醫德，只能稱作是一個會用中醫知識看病的醫生。而一個中醫人是讓別人一看到您，就能夠看到中醫精神，說明您是一個有信仰的中醫；當您是一個真醫時，您就是中醫人中的名醫、國醫大師級別，具有時代特徵可以名垂千古記載史冊傳承不息的人。往往這些人多見於一些學術派宗師和一些長期在民間不以利益為主的中醫大師，因而我們都要爭做真醫。

換言之還有假中醫，打著中醫的旗號整天想著騙錢，當今中醫的很多信譽被毀壞，也是源於此。同樣西醫中也有假西醫，敗壞者西醫的名聲，很多西醫醫生醫德非常高尚，只是限於認識高度的影響有所不同，但仍然不妨礙西醫醫生發揚大醫精誠的精神。所以大醫精誠不僅中醫在用，西醫也把大醫精誠當成一個重要的道德標準，只不過是理解的方式方法不同而已。